و عن ابن سيده: أَنْفَجَه الصّائدُ و اسْتَنْفَجهُ ، الأَخيرةُ عن ابن الأَعرابيّ، أَي اسْتَخْرجه، من ذلك، يقال: ما الذي اسْتَنْفَجَ غَضَبَك، أَي‌ أَظْهَره و أَخْرَجه، و أَنشد:

يَسْتَنْفِجُ الخِزّانَ مِنْ أَمْكائِها [١]

*و مما يستدرك عليه:

النَّفْجَة : الوَثْبة.

و نَفَجَ اليَربوعُ يَنْفِج وَ يَنْفُجُ نُفوجاً و انْتَفجَ عَدَا و قيل:

أَرْخَى عَدْوِه‌ [٢] من الأَساس.

و انْتَفَج جَنْبَا البَعيرِ: إِذا ارْتفعَا و عَظُمَا خِلْقَةً، و منه « انْتِفاجُ الأَهِلَّةِ»في حديث الأَشْراطِ. و رجل مُنتفِجُ الجَنْبَين، و بَعيرٌ مُنتفِجٌ : إِذا خَرَجَتْ خَواصِرُه.

و نَفَجْت الشَّىْ‌ءَ فانْتَفَجَ ، أَي رَفَعْتُه و عَظَّمْته.

١- و في حديث عليٍّ « نافِجاً حِضّنَيهِ»كَنَى به عن التَّعاظُم و الخُيَلاءِ.

و نَفَجَ السِّقاءَ نَفْجاً : مَلأَه.

و النَّافِجةُ : الإِبلُ التي يَرِثُها الرَّجلُ فيَكْثُر بها إِبلُه.

و تَنَفَّجَت الأَرنبُ: اقْشعَرَّتْ‌[يَمانيَة] [٣] .

و كلَّ ما اجْتالَ: فقد انْتَفَج .

و ١٦- في حديث المُستضعَفين بمكَّةَ : « فنَفَجتْ بهم الطَّريقُ». أَي رَمَتْ بهم فَجأَةً.

نفرج [نفرج‌]:

النِّفْرِجُ كزِبْرِجٍ‌ و النِّفْراجُ كسِرْدَاحٍ‌ و النِّفْرِجَة ، و النِّفْراجَة و نِفْرِجَاءُ كطِرْمِسَاءَ مَعْرِفة، بكَسْر الكُلِّ: هو الجَبَانُ‌ الضَّعيف؛ كذا في الرُّباعيّ من التهذيب، عن ابن الأَعرابيّ. و قيل: هو الّذي لا جَلاَدَةَ له و لا حَزْمَ. و حكى ابنُ القَطّاع: نِفْرِجٌ ، للجَبان. و قال أَبو زيدٍ: رجل نِفْرِجٌ و نِفْرِجَاءُ : يَنْكَشِف فَرْجُه، قيل: نونُه زائدةٌ. قلت: و مال إِليه أَبو حَيَّانَ و غيرُه، و صَرَّحَ له أَهلُ التّصريف. و استدلَّ ابنُ جِنِّي بقول العرب: أَفْرَجُ و فِرْجٌ، لمَن لا يَكتُمُ سِرّاً، فَنِفْرِج مُشتَقٌّ منه، لأَن إِفشاءَ السِّرِّ من قِلَّةِ الحَزْم. و ضَعَّفه ابنُ عُصفورٍ. و قد ردَّ على ابن عُصفور أَبو الحَسنِ بنُ الضَّائع.

و الصَّوابُ أَصالَةُ النُّونِ، على ما ذَهبَ إِليه المصنِّفُ.

و النِّفْرِيج ، بالكسر: المِكْثارُ. المِهْذارُ. و قد نَفْرَجَ الرَّجلُ، إِذا أَكْثَرَ الكَلاَم.

نلج [نلنج‌]:

النِّيلَنْج ، بكسر أَوّله‌ و سكون التّحتية و النُّون الثَّانية، و فتح الَّلام، هكذا هو مضبوطٌ على الصَّواب، و في نسخ اللسان: نِينَلَج ، بتحتية بين نُونين، قال: حكاه ابنُ الأَعرابيّ، و لم يُفَسِّره، و أَنشد:

جَاءَتْ بِه مِن اسْتِها سَفَنَّجَا # سَوْدَاءُ لم تَخْطُطْ لها نِينَيْلَجَا

و هو دُخانُ الشَّحْمِ يُعالَجُ به الوَشْمُ ليَخْضَرَّ. قلت: و هو مُعرّب.

نمذج [نمذج‌]:

النَّمُوذَجُ ، بفتح النُّون، و الذّال المعجمة، و الميم مضمومة، و هو مِثالُ الشَّيْ‌ءِ، أَي صَورةٌ تُتَّخَذُ على مِثالِ صُورةِ الشَّيْ‌ءِ ليُعرَف منه حالُه، مُعرَّب‌ نُمُودَه‌ [٤]

و العَوامُّ يقولون: نُمُونَهْ. و لم تُعرِّبه العربُ قديماً، و لكنْ عَرّبَه المُحدَثون. قال البُحْترِيّ:

أَو أَبْلَقٍ يَلْقَى العُيونَ إِذا بدَا # مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ مُعْجِبٍ بِنَمُوذَجِ

[١] بالأصل «الحزان»بدل الخزان و ما أثبت عن اللسان.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و قيل أرخى عدوه، لعله: أوحى.

قال في اللسان: نفج الأرنب إذا ثار، و نفجت، و هو أوحى عدوها.

[٣] زيادة عن اللسان.

[٤] في التكملة: نَموُذَه.