زَعَجَه ، كمَنَعَه: أَقْلَقَه و قَلَعَهُ من مكانه، كأَزْعَجَه ، رُباعيًّا، فانْزَعَجَ . و في اللسان: الإِزْعاجُ نقيضُ الإِقرارِ، تقول: أَزْعَجْتُه من بِلادِه فشَخَصَ، و انْزَعَجَ قليلاً. قال: و لو قيلَ: انْزَعَجَ وَ ازْدَعَجَ ، لَكَانَ قياساً. و لا يقولون: أَزْعَجْتُه فزَعَجَ . قال ابن دُريد: يقال زَعَجه أَزْعَجَه : إِذا أَقْلَقه. ١٧- و في حديث أَنَسِ :

«رأَيتُ عُمَرَ يُزْعِج أَبا بكرٍ إِزعاجاً يومَ السَّقِيفَةِ». أَي يُقِيمُه و لا يَدَعُه يَستَقرُّ حتّى بَايَعَه.

و زَعَجَ : إِذا طَرَدَ و صاحَ. و الاسم‌ الزَّعَجُ ، مُحَرَّكةً، و هو القَلَقُ. ١٦- و في حديث عبد اللََّه بن مسعود : «الحَلِف يُزْعِجُ السِّلْعَةَ و يَمْحَقُ البَرَكَةَ». قال الأَزهريّ: أَي يَحُطُّها. و قال ابن الأَثير: أَي يُنَفِّقها و يُخرِجُها من يدِ صاحِبها و يُقْلِقُهَا.

و المِزْعَاجُ بالكسر: المَرْأَةُ التي‌ [٣] لاَ تَستقِرُّ في مَكانٍ.

زعبج [زعبج‌]:

الزّعْبجُ ، كجَعْفَر و زِبْرِجٍ: الغَيْمُ الأَبيضُ، قاله الأَزهريّ، أَو الرَّقيقُ‌ [٤] الخَفيفُ‌ و ليس بثبتٍ؛ قاله ابن سِيدَه. و الزَّعْبَج : الحَسَنُ من كلِّ شيْ‌ءٍ [٥] و الزَّعْبَج :

الزَّيْتونُ.

زعلج [زعلج‌]:

الزَّعْلَجَة : سُوءُ الخُلُقِ، كذا في التهذيب و اللسان.

زغبج [زغبج‌]:

الزَّغْبَجُ ، كجَعْفَر، بالمُوَحَّدة بعد الغين، كذا في النسخ، و في اللسان بالنون بدل الباء: ثَمَرُ العُتْمِ‌ بضمّ العين المهملة، و هو زَيْتُونُ الجِبَال، و هو كالنَّبِقِ الصِّغارِ يكون‌ أَخْضَر ثم يَبْيَضُّ ثم يَسْوَدُّ فيَحْلُو في مَرارةٍ، و عَجَمَتُه مثل عَجَمَة النَّبِق، يِؤكَلُ و يُطْبخ و يُصفَّى ماؤُه‌ و له رُبٌّ يُؤْتَدَمُ به‌ كرُبِّ العِنَبِ‌ [٦] .

زغلج [زغلج‌]:

الزَّغْلَجَةُ : سُوءُ الخُلُق، كالزَّعْلَجة. و الأَوّلُ الصَّوابُ.

زلج [زلج‌]:

الزَّلْجُ ، مُحَرَّكةً: الزَّلَقُ، و يُسَكَّن‌ يقال: مَكان زَلْجٌ ، و زَلَجٌ ، و زَلِيجٌ : أَي دَحْض. و يقال: مَرَّ يَزْلِجُ ، بالكسر، زَلْجاً ، بالسكون، و زَلِيجاً ، كأَمِيرٍ: إِذا خَفّ على‌ الأَرْضِ.

و الزّالِجُ : النّاجِي من الغَمَرَاتِ، و من يَشْرَب شُرْباً شَدِيداً من كلّ شيْ‌ءٍ يقال: زَلَج يَزلْج ، فيهما جميعاً.

و التَّزَلُّج : التَّزَلُّق.

و السَّهْمُ يَزْلِج على وَجْهِ الأَرْض و يَمضِي‌ [٧] مضاءً زَلْجاً ، فإِذا [٨] وقَعَ السهمُ بالأَرْض-و لم يَقْصِدْ إِلى الرَّمِيَّة قلت:

أَزْلَجْتُ السَّهمَ.

و زَلَجَ السَّهْمُ يَزِلْجُ زُلُوجاً . و زَلِيجاً : وقعَ على وَجْهِ الأَرْضِ و لم يَقْصِد الرَّمِيَّةَ.

و سَهْمٌ زَلْجٌ كأَنه وَصْفٌ بالمصدر. قال أَبو الهَيثم:

الزَّالِجُ من السِّهام: إِذا رماه الرَّامِي فقَصَّرَ عن الهَدفِ و أَصابَ صَخْرَةً إِصابةً صُلْبَةً، فاستَقَلَّ من إِصابة الصَّخَرَةِ إِياه، فَقوِيَ، و ارْتَفَع إِلى القِرْطاسِ فهو لا يُعَدُّ مُقَرُطِسَا [٩] .

ق-سياق الترتيب، و وافقنا بذلك ما قامت به المطبوعة الكويتية أيضاً.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: قوله ابن الرقيات كذا في اللسان أيضاً و المشهور ابن قيس الرقيات. قال المجد: و عبيد اللََّه بن قيس الرقيات.

[٢] في معجم البلدان: خوجند.

[٣] في إحدى نسخ القاموس: «المرأة التي لا تستقر في مكان».

[٤] في القاموس: و الرقيق.

[٥] زيد في التكملة: من الحيوان و الجوهر.

[٦] زيد في التكملة: و يشرب و يتداوى به.

[٧] في التهذيب: ثم يمضي. اللسان كالأصل.

[٨] التهذيب: و إِذا، اللسان: كالأصل.

[٩] أي مصيباً القرطاس. و القرطاس يعني الهدف و الغرض. زيد في التهذيب: فيقال لصاحبه الحثني لا خير في سهم زبح و يروي الحتنى بالحاء المهملة. يعني عاود الصراع.