و بَعَثَ عَليْهم البَلاءَ: أَحَلَّهُ، و في التَّنْزِيل‌ بَعَثْنََا عَلَيْكُمْ عِبََاداً لَنََا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ [١] و انْبَعَثَ في السَّيْرِ، أَي أَسْرَعَ.

و قُرِئ «يَا وَيْلنا مِنْ بَعْثِنا مِنْ مَرْقدِنا» أَي من بَعْثِ اللََّهِ إِيّانا من مَرْقدِنا.

و التَّبْعَاثُ : تَفْعَالٌ من بَعَثَه ، إِذا أَثارَهُ، أَنْشدَ ابنُ الأَعْرَابيّ:

أَصْدَرَهَا عن كثْرَةِ الدَّآثِ # صاحِبُ ليْلٍ خَرِشِ التَّبْعاثِ

و باعيثا : مَوضِعٌ معروف.

بغث [بغث‌]:

البُغَاثُ ، مثلَّثة، قالوا في ضَبْطِه: أَوّله مثلَّثُ الضّبْطِ، و آخره مُثلَّثُ النَّقْط، و وسطه غين معجمة، قاله شيْخُنا.

و قال أَبو زيد: زَعَمَ يُونُس أَنه يُقال له: البِغُاثُ ، بالكسر و الضم، الواحِدَةُ بِغَاثَةٌ و بُغَاثَةٌ .

و قال الأَزْهَرِيُّ: سمعْناه بكسر الباءِ، و يقال: البَغَاثُ بفتح الباءِ، فظَهَر بما قُلنا التَّثْلِيثُ.

و في التَّهْذِيبِ: البُغَاثُ و الأَبْغَثُ : طائرٌ أَغْبَرُ [٢] من طَيْرِ الماءِ، كلَوْن الرَّمَاد، طويلُ العُنُقِ، و الجَميعُ البُغْثُ و الأَبَاغِثُ .

قالَ أَبو مَنْصُور: جَعْلَ اللَّيْثُ البُغَاثَ و الأَبْغَثَ شيئاً واحداً، و جَعَلَهُمَا معاً من طَيْرِ المَاءِ. قالَ: و البُغَاثُ عندِي غيرُ الأَبْغَثِ ، فأَمّا الأَبْغَثُ : فهو من طَيْرِ الماءِ مَعْرُوفٌ، و سُمِّيَ أَبْغَثَ لِبُغْثَتِه [٣] ، و هو بياضٌ‌ [٤] إِلى الخُضْرَة، و أَمّا البُغَاثُ فكلُّ طائرٍ ليس من جَوارِحِ الطَّيْرِ. يقال: هو اسمٌ للجِنْس من الطَّيْرِ الذي يُصاد و الأَبْغَثُ قَريب من الأَغْبَرِ.

و قال بعضُهُم: من جَعلَ البُغَاثَ واحداً فإِنّ‌ ج‌ بِغْثَانٌ كغِزْلانٍ‌ و غَزَال، و من قال للذَّكَر و الأُنْثَى بغَاثَة فجمعُه بَغَاثٌ ، مثل نَعَامَة و نَعَامٍ، و يكون النَّعَامَةُ للذّكَر و الأُنثى.

و قال سيبويه: بُغَاتُ بالضَّمّ-و بِغْثَانٌ بالكَسْرِ. ١٧- و في حديث جعفرِ بن عَمرٍو «رَأَيْتُ وَحْشِيًّا، فإِذا شَيْخٌ مِثلُ البَغَاثَةِ ». هي الضَّعِيفُ من الطَّيْرِ.

و في حواشي ابن بَرِّيّ: قول الجَوْهَرِيّ عن ابنِ السِّكّيتِ- البَغَاثُ : طائِرٌ أَبْغَثُ إِلى الغُبْرَةِ، دُونَ‌ [٥] الرَّخَمَةِ، بطِى‌ءُ الطَّيَرَانِ قال-: هَذَا غَلَطٌ من وَجْهَيْنِ:

أَحدهما: أَن البَغَاثَ اسمُ جِنْسٍ، واحدتُه بَغَاثَةٌ ، مثل:

حَمَام و حَمَامَةُ، و أَبْغَثُ صِفَةٌ، بدَلِيلِ قَوْلِهِمْ: أَبْغَثُ بَيِّنُ البُغْثَةِ ، كما تقول: أَحْمَرُ بَيِّنُ الحُمْرَةِ، و جمعُه بُغْثٌ ، مثل:

أَحْمَرَ و حُمْرٍ، قال: و قد يُجْمَعُ على أَبَاغِثَ ، لما استُعْمِل استعمالَ الأَسْمَاءِ، كما قَالُوا: أَبْطَحُ و أَبَاطِحُ، و أَجْرَعُ و أَجارِعُ.

و الوجه الثاني: أَنَّ البُغاثَ ما لا يَصِيدُ من الطَّيْرِ، و أَمّا الأَبْغَثُ ، فهو ما كان لونُه أَغْبَرَ، و قد يكونُ صائِداً، و قد يَكُونُ غيرَ صائد، قال النَّضْرُ بنُ شُمَيْل: و أَمّا الصُّقُورُ فمنها:

أَبْغَثُ ، و أَحْوَى‌ [٦] ، و أَبْيَضُ، و هو الذي يَصيدُ به النّاسُ على كلّ لَون، فجعلَ الأَبْغَثَ صِفَةً لِمَا كانَ صائداً أَو غيرَ صائِدٍ، بخلاف البَغَاثِ الذي لا يكونُ منه شيْ‌ءٌ صائِداً.

و قيل: البَغَاثُ : أَولادُ الرَّخَمِ، و الغِرْبَانِ.

و قال أَبو زَيْد: البَغَاثُ : الرَّخَمُ واحدتها بَغَاثَةٌ .

و قال غيره: البُغَاثُ [طيرٌ] [٧] مثل السَّوادِقِ‌ [٨] لا يَصِيدُ.

و في التّهذيب: كالبَاشِقِ لا يَصِيدُ شَيْئاً من الطَّيْرِ، الواحدةُ: بُغَاثَةٌ ، و يجمع على البِغْثانِ .

[١] سورة الإسراء الآية: ٥.

[٢] كلمة «أغبر»لم ترد في التهذيب.

[٣] في التهذيب: لغبثة لونه.

[٤] في التهذيب: بياض يضرب إلى الخضرة.

[٥] في الصحاح و التهذيب: دُوين.

[٦] في اللسان: و أخرج.

[٧] زيادة عن اللسان.

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله السوادق جمع سودق و هو الصقر، و قد تعجم داله».