و الهَجْهَجَةُ : حِكايةُ صَوْتِ الكُرْدِ عندَ القِتال. و يقال‌ تَهَجْهَجَتِ النَّاقةُ، إِذا دَنا نِتَاجُها. و هَجَّ البَيتَ‌ يَهُجُّه هَجّاً و هَجيجاً : هَدَمَه، قال:

أَلاَ مَنْ لقَبْرٍ لا تزالُ تَهُجُّه # شَمَالٌ و مِسْيافُ العَشِيِّ جَنُوبُ‌

و الهُجّ ، بالضّمّ: النِّيرُ على عُنُقِ الثَّوْرِ، و هي الخَشَبَةُ التي على عُنُقِه بأَدَاتِهَا.

و سَيْرٌ هَجَاجٌ ، كسَحَابٍ: شَدِيدٌ قال مُزاحِمٌ العُقَيْليّ:

و تَحْتَي من بَناتِ العِيدِ نِضْوٌ # أَضَرَّ بِنَيِّه سَيْرٌ هَجَاجُ [٢]

و الأَحمق‌ اسْتَهَجّ : إِذا رَكِب رأْيَه‌ غَوِيَ أَم رَشِدَ، و اسْتِهْجاجُه : أَنْ لا يُؤامِرَ أَحداً وَ يرْكب رَأْيَه‌ و استَهَجَّ السّائِرَةَ في الطَّرِيق: اسْتَعْجَلَها. و اهْتَجَّ فُلانٌ‌ فيه، أَي في رِأْيه، إِذا تَمَادَى عليه و لم يُصْغ لمَشورةِ أَحدٍ.

*و مما يستدرك عليه:

عن اللّيث: هَجَّجَ البَعيرُ يُهَجِّجُ ، إِذا غارَتْ عَيْنُه في رأْسِه من جُوعٍ أَو عطشٍ أَو إِعْيَاءٍ غَيْر خِلْقةٍ. قال:

إِذا حِجاجَا مُقْلَتَيْها هَجَّجَا

و مثله قوله الأَصمعيّ‌ [٣] .

و عين هَاجّةٌ : أَيّ غائِرةٌ. قال ابن سيده: و أَما قول ابنةِ الخُسِّ حين قيل لها: بِمَ تَعرفين لِقَاحَ نَاقتِك؟فقالت: أَرى العَيْنَ هَاجّ ، و السَّنامَ رَاجّ، و تَمْشِي فتَفَاجّ، فإِما أَن‌ [٤] تكون على هَجَّتْ و إِن لم يُسْتَعْمل، و إِمّا أَنّها قالت: هَاجًّا ، إِتباعاً لقولهم: راجّاً.

قال: و هم يجعلون للإِتباع حُكْماً لم يكن قبلَ ذََلك، فذَكَّرَتْ على إِرادة العُضْو أَو الطَّرْف، و إِلاّ فقد كان حُكْمها أَن تقول هاجَّةً . و مثله قولُ الآخر:

و العَيْنُ بالإِثْمِدِ الحارِيِّ مكحولُ‌

[١] هذا ضبط اللسان و التكملة. و في التهذيب: ماءٌ زُمَزِمٌ.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و تحتى الخ هكذا أنشد، الأزهري، و الرواية:

أضر بطرقه سير هجاجي‌

و أصله هجاجيّ فسكن للقافية و هي مكسور».

[٣] قال الأصمعي: هجّجَتْ عينُه: غارت.

[٤] سقطت من المطبوعة الكويتية.