تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٣٩ - غبث غبث
و قال غيره: العُثُوُّ: أَشَدُّ الفسادِ، و قيل: هو الاعْتِداءُ، و قد يكونُ منه ما ليسَ بِفَسَادٍ، كما أَشارَ إِليه شُرّاحُ الكَشّافِ، كذا نقله شيخُنا.
و في اللسان: قال اللِّحْيانيّ: عَثَى لُغَةُ أَهلِ الحجازِ، و هي الوَجْهُ، و عَاثَ لغةُ بنِي تَمِيمٍ، قال: و هم يَقُولُون: و لا تَعِيثُوا في الأَرْضِ.
و حكى السِّيرافِيّ: رَجُلٌ عَيْثانُ : مُفْسِدٌ، و امرأَةٌ عَيْثَى .
و الذِّئبُ يَعِيثُ في الغَنَم، فلا يَأْخُذُ منها شيئاً إِلاّ قَتَلَه، و عاثَ الذِّئْبُ في الغَنَمِ: أَفْسَدَ.
و عَاثَ في مالِه: أَسْرَعَ إِنْفَاقَه.
و قال أَبُو عَمرٍو: العَيْثَةُ : الأَرْضُ السَّهْلَةُ الدَّهِسَةُ، قال ابنُ أَحمرَ الباهليّ:
إِلى عَيْثَةِ الأَطْهارِ غَيَّرَ رَسْمَها # بَنَاتُ البِلَى مَنْ يُخْطِئِ المَوْتُ يَهْرَمِ
و العَيْثَةُ : أَرضٌ على القِبْلَةِ من العَامِرِيَّة، و قيل: هي رَمْلٌ من تَكْرِيت و يُرْوَى بيتُ القُطَامِيّ:
سَمِعْتُها ورِعَانُ الطَّوْدِ مُعْرِضَةٌ # مِنْ دُونِها و كَثِيبُ العَيْثَةِ السَّهِلُ
هكذا رواه ابنُ الأَعْرَابيّ، قال ابن سيدهْ: و الأَعرَفُ:
و كَثِيبُ الغَيْنَةِ [١] .
و عن الأَصمعيّ: عَيْثَةُ : د، بالشُّرَيْفِ، مُصَغَّراً، أَو بالجَزِيرَةِ، قاله المُؤَرِّجُ.
و العَائِثُ ، و العَيُوثُ، كصَبُورٍ و العَيَّاثُ ، ككَتَّانٍ: الأَسَدُ، لإِسْرَاعِهِ في الإِفْسادِ.
و عَيَّثَ فلانٌ، بالتشديد، يَفْعَلُ كَذَا : أَي طَفِقَ. و عَيَّثَ فُلانٌ: طَلَبَ شيْئاً باليَد مِن غَيْرِ أَنْ يُبْصِرَهُ قال ابنُ أَبي عَائِذٍ:
فَعَيَّثَ ساعَةَ أَقْفَرْنَهُ # بِالايفاق [٢] و الرَّمْيِ أَو باسْتِلالِ
و في اللِّسَان: التَّعْيِيثُ : طَلَبُ الأَعْمَى الشَّيْءَ، و هو أَيضاً طَلَبُ المُبْصِرِ إِيّاه في الظُّلْمَةِ، و عند كُراع: التَّغْيِيثُ، بالمعجمة.
قلت: و منه التَّعْيِيثُ : إِدْخَالُ اليَدِ في الكِنَانَةِ يَطْلُبُ سَهْماً. قال أَبو ذُؤَيْب:
وَبَدَا لَهُ أَقْرَابُ هَذا رَائِغاً # عنه فَعَيَّثَ في الكِنَانَةِ يُرْجِعُ
و عَيَّثَتْ طَيْرُه : إِذا اخْتَلَطَتْ عَلَيْهِ، عن الفراءِ.
و يقال: تَعَيَّثَتِ الإِبِلُ : إِذا شَرِبَتْ دُونَ الرِّيِّ، بالكَسْر.
و قولهم: عَيْثَى هََكذا مقصورا، و معناه عَجَباً، و في نسخة و عَيْثاً : عَجَباً، قال ابنُ مُقْبِلٍ:
عَيْثَى بِلُبِّ ابْنَةِ المَكْتُومِ إِذْ لَمَعَتْ # بالرَّاكِبَيْنِ على نَعْوَانَ أَنْ يَقِفَا
*و مما يستدرك عليه:
عَيَّثَ في السَّنَامِ بِالسِّكِينِ: أَثَّرَ، قال:
فَعَيَّثَ في السَّنَامِ غَداةَ قُرٍّ # بسِكِّينٍ مُوَثَّقَةِ النِّصابِ
و قال أَبو عَمرو: العَيْثُ : أَنْ تَرْكَبَ الأَمْرَ لا تُبَالِي عَلاَمَ [٣]
وَقَعْتَ، و أَنشد:
فَعِثْ فِي مَنْ يَلِيكَ بغَيْرِ قَصْدٍ # فإِنّي عائِثٌ فِي من يَلِينِي
فصل الغين
المعجمة مع المثلّثة
غبث [غبث]:
الغَبْثُ : لَتُّ الأَقِطِ بالسَّمْنِ، قاله الفَرّاءُ.
و الاسْمُ الغَبِيثَةُ ، و في الصّحاح: الغَبِيثَةُ : سَمْنٌ يُلَتُّ بأَقِطٍ، و قد غَبَثْتُ الأَقِطَ غَبْثاً . و هي كالعَبِيثَةِ بالمهملة في مَعَانِيهَا المذكورةِ آنفاً.
و الأَغْبَثُ : قَلْبُ الأَبْغَثِ. و قد اغْبَثَّ كاحْمَرَّ اغْبِثَاثاً .
[١] اللسان: الغيثة.
[٢] بهامش المطبوعة المصرية: قوله بالإيقاف يقرأ بتسهيل الهمزة للوزن» و في الصحاح: أفقرنه بدل «أقفرنه».
[٣] الأصل: «علي ما»و ما هنا عزل.