المَأْفُونُ، بالفاءِ، من الأَفِنِ، و هو الضَّعِيفُ العَقْل و الرَّأْيِ، و ضبطه الأَزهَرِيّ بالثّاءِ بعد العَيْن‌ [١] و قيل الدُّعْبُوثُ [٢] هو الأَحْمَقُ المَائِقُ.

دلث [دلث‌]:

الدِّلاَثُ ، ككِتَابٍ: السَّرِيعَةُ و السَّرِيعُ من النُّوقِ و غيرِها. و الجمع كالواحد، من بابِ دِلاصٍ، لا من باب جُنُبٍ؛ لقولهم: دِلاثَانِ ، قال رُؤْبَةُ:

و خَلَّطَتْ كُلُّ دِلاَثٍ عَلْجَنِ‌

و قال كُثَيِّرٌ:

دِلاثُ العَتِيقِ ما وَضَعْتُ زِمامَه # مُنِيفٌ به الهَادِي إِذا اجْتُثَّ ذَامِلُ‌

و حَكَى سيبويهٌ في جَمْعِها أَيضاً: دُلُثٌ [٣] .

و الانْدِلاثُ : التَّقَدُّمُ.

و في الصّحاح عن اللِّحْيَانيّ: انْدَلَثَ عليْنا فلانٌ يَشْتُمُ، أَي‌ انْخَرَقَ، هََكذا في نُسْختنا، و في الصّحاح: و قال بعضهم: انْحَرَفَ، بالحاء المهملة و الفاءِ [٤] و انْصَبَّ. و يقال: دَلَثَ يَدْلِثُ دَلِيثاً و يَدْلِفُ دَلِيفاً، إِذا قَارَبَ خَطْوَهُ‌ مُتَقَدِّماً.

و الادِّلاَثُ بتشديد الدّال: التَّغْطِيَةُ، يقال: ادَّلَثَ القَطِيفَةَ، إِذا غَطَّى بها رَأْسَه و جَسَدَه.

و تَدَلَّثَ الرَّجُلُ، إِذا تَقَحَّمَ. و الدَّلْثَاءُ : نَاقَةٌ تَمُدُّ هادِيَها من ضَعْفِها. و في التكملة: مِنْ ضَعْفٍ بها.

و الدُّلْثَةُ بالضّمّ: الثُّلَّةُ، يقال: دُلْثَةٌ من مالٍ، أَي ثُلَّةٌ، و كذََلك من رِجَالٍ، و من شرابٍ.

و مَدالِثُ الوَادِي: مَدَافِعُ سَيْله.

و انْدَلَثَ : مَضَى على وَجْهِه، و قيل: أَسْرَعَ وَ رَكِبَ رأْسَه، فلم يُنَهْنِهْهُ شَيْ‌ءٌ في قِتالٍ.

و المَدَالِثُ : الثُّغُورُ و الفُرُوج، و هي‌ مَواضِعُ القِتَالِ. و عن الأَصمعيّ: المُنْدَلِثُ : الذي يَمْضِي و يَرْكَبُ رَأْسَه، لا يَثْنِيهِ شيْ‌ءٌ، ١٦- و في حديث مُوسى و الخَضِرِ عليهما السلامُ:

«فإِنّ الانْدِلاَثَ و التَّخَطْرُفَ من الانْقِحَامِ‌ [٥] و التَّكَلُّفِ.

الانْدِلاثُ : التَّقَدُّم بلا فِكْرَةٍ و لا رَوِيّة.

دلبث [دلبث‌]:

الدَّلَبُوثُ بفتح الدّال و اللاّم‌ كَقَرَبُوسٍ، أَهمله الجوهريّ، و قال أَبو حَنِيفةَ: هو نَباتٌ‌ أَصْلُه وَ وَرَقُهُ مثلُ نَبَاتِ الزَّعْفَرَانِ سَوَاءً، و بَصَلَتُهُ في لِيفَةٍ [٦] ، و هي تُطْبَخُ باللَّبَنِ و تُؤْكَلُ، نقله الصاغانيّ.

قلتُ: و سيأْتي للمصنّفِ في س ي ف أَنّه يُسمى سَيْفَ الغُرَابِ؛ لأَنَّ ورَقَه دَقِيقُ الطَّرَف كالسَّيْف.

دلعث [دلعث‌]:

الدِّلْعَثُ و الدِّلْعاثُ و الدِّلَعْثُ ، كجِرْدَقٍ و قِسْبَارٍ و سِبَطْرٍ: الجَمَلُ الشَّدِيدُ الكَثِيرُ الوَبَرِ اللَّحِيمُ‌ الصُّلْبُ الذَّلُولُ، يقال: بَعِيرٌ دِلْعَثٌ و دِلْعَاثٌ .

و الدِّلْعَوْثُ ، بالكسر فالسكون، و الدَّلَعْثَى ، كجِرْدَحْلٍ و سَبَنْتَى‌ : الجَمَلُ‌ الضَّخْمُ‌ [٧] الكثيرُ اللَّحْمِ و الوَبَرِ مع شِدَّةٍ و صَلاَبَةٍ، قاله الأَزهريّ‌ [٨] و أَنشد:

دِلاثٌ دَلَعْثِيٌّ كأَنّ عِظَامَهُ # وَعَتْ في مَحَالِ الزَّوْرِ بَعْدَ كُسُورِ [٩]

دلمث [دلمث‌]:

الدُّلَمِثُ و الدُّلامِثُ كعُلَبِط و عُلابِطٍ، أَهمله الجَوهَرِيّ، و صاحِبُ اللسان، و قال ابنُ دريد: هو السَّرِيعُ‌ من الإِبلِ و غَيْرِه و الظّاهِرُ أَنّ الميم زائدةٌ، و أَصلُه الدَّلْثُ، و ضبط ابن دُرَيْد الدَّلْمَث كجَعْفَرٍ.

دلهث [دلهث‌]

الدَّلْهَثُ و الدُّلاَهِث و الدِّلْهَاثُ كجَعْفَرٍ، و عُلاَبِطٍ،

[١] في التهذيب ٢/٢٤٩ الدعبوب و الدعبوث و الدعثوث من الرجال المأبون المخنث، و ما في اللسان عن الأزهري: الدعبوث: المخنث، و لعله نقل عن نسخة من التهذيب ناقصة.

[٢] عن اللسان، و بالأصل: الدعثوث.

[٣] و عليه اقتصر الجوهري.

[٤] في الصحاح المطبوع كالأصل: انخرق.

[٥] الأصل و النهاية، و في اللسان: الانفخام.

[٦] عن اللسان، و بالأصل «ليفه».

[٧] في المطبوعة الكويتية «الصخم»بالصاد تصحيف.

[٨] في التهذيب ٣/٣٤٩: «الدِّلَعثُ: «الجمل الضخم»و مثله في اللسان عن الأزهري.

[٩] «كشور»بالأصل و ما أثبت «كسور»عن التهذيب.