سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لاََ يَعْلَمُونَ* [٢] أَي سَنأْخُذُهم من حيث لا يَحْتَسِبونَ، و ذََلك أَنّ اللََّه تعالى يَفتح عليهم من النَّعِيم ما يَغْتَبِطُون به، فيَرْكَنُون إِليه، و يَأْنَسون به، فلا يَذْكرون المَوْتَ، فَيأْخذُهُم على غِرَّتِهم أَغْفَلَ ما كَانُوا، و لهََذا قال عُمَر بنِ الخَطّابِ، رضي اللََّه عنه، لما حُمِلَ إِليه كُنوزُ كِسْرَى: اللّهُمَّ إِني أَعوذُ بك أَن أَكون مُسْتَدْرَجاً فإِني أَسمعُك تقولُ: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لاََ يَعْلَمُونَ* .

أَو قل: اسْتِدْرَاجُ اللََّهِ تَعَالى العَبْدَ: أَنْ يَأْخُذَه قَليلاً قَليلاً و لا يُبَاغِتَه، و به فسَّرَ بعضُهُم الآيةَ المذكورةَ.

و عن أَبي عَمْرٍو أَدْرَجَ الدَّلْوَ إِدراجاً ، إِذا مَتَحَ بها [٣] في رِفْقٍ‌ و أَنشد:

يا صَاحِبَيَّ أَدْرِجَا إِدْرَاجَا # بِالدَّلْوِ لاَ تَنْضَرِجُ انْضِرَاجَا

قال الرِّياشيّ: الإِدراج : النَّزْعُ قَلِيلاً قليلاً.

و أَدْرَجَ بالنَّاقَةِ: صَرَّ أَخْلاَفَها بالدُّرْجَة .

و الدُّرْجَةُ كهُمَزَةٍ، و تُشدَّد الرّاءُ سيبويه، قال ابن السِّكيت: هُو طائِرٌ أَسْودُ باطِن الجَنَاحَينِ، و ظاهِرُهما أَغبرُ، و هو [٤] على خِلْقَةِ القَطَا [٥] إِلا أَنها أَلطَفُ، و التّشديد نقَله أَبو حُيَّانَ في‌ شرح التّسهيلِ، و رواه يَعْقُوبُ بالتخفيف.

و حَوْمَانَةُ الدُّرَّاجِ بالضّمّ‌ و قد تُفْتَح‌ لغةً: ع، قال الصّاغانيّ في التّكملة: الدُّرَّاج بالضّمّ، لغةٌ في الفتح و ذَكَر بيتَ زُهَيْرٍ المشهورَ السابقَ ذِكْرُه‌ [٦] ، و رَوَاهُ أَهلُ المدينةِ « بالدّرّاج فالمُتثلّم»و يُنْظَر هََذا مع كلامِ المُصَنِّف آنفاً، هل هما موضعٌ واحدٌ أَو موضعانِ.

و المُدَرَّج كمُعَظَّمٍ: ع بَيْنَ ذَاتِ عِرْقٍ و عَرَفَاتٍ. و ابنُ دُرَّاجٍ كَرُمَّانٍ‌ هو عَلِيُّ بنُ محمَّدٍ، مُحَدِّثٌ‌ هََكذا في نسختنا، و الذي في التكملة أَبو دُرَّاجٍ .

و الدُّرَّجُ كقُبَّرٍ: الأُمورُ التي تُعْجِزُ، و قد مرّ ذََلك في كلامِ المصنّف بعينه، فهو تَكرارٌ.

و الدَّرَجُ كجَبَلٍ: السَّفِيرُ بَينَ اثْنَيْنِ‌ يَدْرُج بينهما للصُّلْحِ. و دُرَيْجٌ كزُبَيْرٍ: جَدٌّ لِشُعَيْبِ بنِ أَحْمَدَ. و الدَّرَجَاتُ ، محرَّكَةً جَمْعُ الدَّرَجَة ، و هي‌ الطَّبَقَاتُ مِن المَرَاتِبِ‌ بعضها فوق بعضٍ.

و يقال‌ دَرَجَتِ الرِّيحُ بالحَصَى أَي جَرَتْ عليه جَرْياً شَديداً، دَرَجَتْ في سَيْرِهَا.

و أَمَّا اسْتَدْرَجَتْه فمعناه‌ جَعَلَتْهُ كأَنَّه يَدْرُجُ بِنَفْسِه‌ علَى وَجْهِ الأَرْض من غيرِ أَن تَرفَعَه إِلى الهواءِ.

و تُرَابٌ دَارِجٌ : تُغَشِّيهِ الرِّيَاحُ‌ إِذا عَصفَتْ‌ رُسُومَ الدِّيارِ و تُثِيرُه، أَي تلك الرياحُ ذََلك التُّرَابَ‌ و تَدْرُجُ به‌ في سَيْرِهَا، و رِيحُ دَرُوجٌ ، و قد تقدَّم شي‌ءٌ من ذََلك.

*و مما بقي على المصنّف رحمه اللََّه تعالى:

الدَّرَجَةُ : الرِّفْعَةُ في المَنْزِلَة.

و دَرَجَاتُ الجَنَّةِ [٧] مَنَازِلُ أَرْفَعُ مِن مَنَازِلَ.

و الدَّرِيجُ للقَطَا، قال مُلَيْحٌ:

[١] في القاموس: «و الناقة استتبعت ولدها.. ».

[٢] سورة الأعراف الآية ١٨٢ و القلم الآية ٤٤.

[٣] التهذيب و اللسان «به»و في التكملة بها كالأصل. و الدلو يذكر و يؤنث، و التأنيث أكثر. و المشهور على ألسنة الجمهور التذكير.

[٤] التهذيب: و هي.

[٥] التهذيب: «القطاة»و القطا جمع القطاة.

[٦] يعني قوله:

أ من أم أوفى دمنة لم تكلم # بحومانة الدُّرّاج فالمتثلّم.

[٧] بالأصل «الجنازة»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الجنازة، كذا في النسخ، و الصواب الجنة كما في اللسان». و في التهذيب: «الجنان».