و قال ابنُ الأَعْرَابيّ: المَلْثَةُ و المَلْثُ : أَوّلُ سَوادِ المَغْرِب، فإِذا اشتَدّ حتى يأْتِيَ وَقْتُ العِشَاءِ الأَخيرةِ فهو المَلْسُ‌ [٣] ، فلا يُمَيَّزُ هََذا من هََذا؛ لأَنّه قد دخَلَ المَلْثُ في المَلْسِ.

و يُحَرَّكُ، و سيأْتي قريباً، كالْمُلْثَةِ ، بالضَّمِ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

و المَلْثُ : الضَّرْبُ الخَفِيفُ‌ و هو التَّلْتَلَةُ، كالمَغْثِ، و قد تقَدّم.

و المَلْثُ : الضَّعْفُ عن الجَرْيِ‌ يقال: مَلَثَ السَّبُعُ و الأَرْنَبُ، إِذا ضَعُفَا عن الجَرْيِ.

و المَلِثُ بالكسرِ: مَنْ لا يَشْبَعُ مِنَ الجِمَاعِ، و ضبطه الصّاغَاني ككَتِفٍ.

و مَالَثَه بالكَلامِ مِلاَثاً : دَاهَنَه‌ به‌ وَ لاَعَبَه، قال الشّاعر:

تَضْحَكُ ذاتُ الطَّوْقِ و الرَّعَاثِ‌ [٤] # مِن عَزَبٍ ليس بِذِي مِلاثِ‌

كذا أَنشده ابنُ الأَعْرَابِيّ بكسر الميم.

و مُلِّثُ ، بضمّ الميم و تشديد اللاّم المكسورة: ة بالعِرَاقِ‌ من السَّواد، نقله الصّاغَانيّ.

و قولهم: أَتَيْتَهُ مَلْثَ [٥] الظّلامِ‌ -و مَلَسَ الظّلامِ- و يُحَرَّكُ‌ و عند مَلْثِه أَي حِينَ اخْتَلَطَ الظّلامُ، و لم يَشتَدَّ السّوادُ جِدًّا حتى‌ [٦] تَقُولَ: أَخُوك أَم الذِّئْبُ، و ذََلك عند صَلاةِ المَغْرِب و بعدَهَا.

و عن أَبي زَيْد: مَلَثُ الظَّلام: اختلاطُ الضَّوءِ بالظُّلْمَةِ، و هو عند العِشَاءَ، و عند طُلُوعِ الفَجْرِ.

و في الأَساس‌[جِئتُه‌] [٧] مَلَثَ الظَّلامِ‌[وَ مَلَسَ الظَّلامِ و هو حين‌]يَخْتَلِطُ. و رَبِيعَةُ تقولُ لصَلاةِ المَغْرِبِ. صَلاةُ المَلَثِ .

و مَلَثَه بالشَّرِّ: لَطَّخه‌[به‌].

و تقول: ما كان عَهْدُه إِلاّ وَلْثاً، و وَعْدُه إِلاّ مَلْثاً .

موث [موث‌]:

ماثَهُ أَي الشيْ‌ءَ يَمُوثُه مَوْثاً : مَرَسَه بيَدِه، و يَمِيثُه لُغَةٌ، إِذا دَافَه، قاله ابنُ السِّكِّيت، و مثله في التّوْشِيح.

و قال الهَرَوِيّ: ماثَه و أَماثَه ، أَي ثُلاثيًّا و رُباعيًّا، و أَنكره ابنُ الأَثِيرِ.

و قال الجوهريّ: ماثَ الشَّيْ‌ءَ في الماءِ يَمُوثُه مَوْثاً ، و مَوَثَاناً ، محرَّكةً: خَلَطَه و دَافَه، فانْماثَ هو فيه‌ انْمِيَاثاً و الكَلِمَة واويّة و يائِيّة.

و من المجاز: لِبَنِي عُذْرَةَ قُلوبٌ تَنْمَاثُ كما يَنْمَاثُ المِلْحُ في المَاءِ.

ميث [ميث‌]:

المَيْثُ : المَوْثُ مَاثَ الشَّيْ‌ءُ مَيْثاً : مَرَسَه،

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله بالسكران، هو وادٍ بمشارف الشام كما في القاموس».

[٢] زيادة عن الأساس.

[٣] في اللسان «الملس»بالتحريك ضبط قلم.

[٤] بالأصل: الرغاث، و ما أثبت عن اللسان، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و الرغاث كذا بخطه و الصواب بالعين المهملة كما في اللسان، قال الجوهري: الرعاث: القرطة، واحدتها: رعثة».

[٥] الصحاح و اللسان، مَلَثَ ضبط قلم.

[٦] الأصل و اللسان، و في الصحاح: حين.

[٧] زيادة عن الأساس.