أَي أَكْسيةُ خَزٍّ أَحْمَرَ [٢] . و قيل: هو كساءٌ يُتّخَذ من جَيِّدِ المِرْعِزَّى. و قال اللَّيث: الإِضْريجُ : الأَكْسِيَة تُتَّخذُ من المِرْعِزَّى مِن أَجوَدِه. و الإِضرِيج : ضَرْبٌ من الأَكسِيَةِ أَصفَرُ.

و الإِضرِيج : الجَيِّدُ من الخَيْلِ، و عن أَبي عبيدَةَ:

الإِضريجُ من الخَيْلِ: الجَوَادُ الكثيرُ العَرَقِ‌ [٣] و قال أَبو دُواد:

و لقد أَغْتَدِي يُدَافِعُ رُكْنِي # أَجْوَليٌّ ذو مَيْعَةٍ إِضْرِيجُ [٤]

و قال: الإِضريجُ : الواسعُ اللّبَانِ. و قيلَ: الإِضريج :

الفَرَسُ الجَوَادُ الشَّدِيدُ العَدْوِ.

و ثَوبٌ ضَرِجٌ و إِضْرِيجٌ : مُتَضرِّجٌ بالحُمْرَةِ أَو الصَّفْرَةِ.

و قيل: الإِضْرِيجُ : الصِّبْغُ الأَحمرُ. و ثَوبٌ مُضرَّجٌ ، من هََذا، و قيل: لا يكون الإِضْرِيجُ إِلاّ مِن خَزٍّ [٥] .

و المُضرِّجُ كمُحَدِّثٍ، هََكذا في نُسختنا، و في بعضها [٦] :

و المُضْرِجُ كمُحْسِن: الأَسَدُ. و المَضَارِجُ ، كالمَنَازِل: المَشَاقُ‌ جَمعُ مَشَقَّةٍ. قال هِمْيَانُ يَصفُ أَنيابَ الفَحْلِ:

أَوْسَعْنَ من أَنيابِه المَضَارِجَا [٧]

و المَضَارِجُ : الثِّيابُ الخُلْقَانُ‌ تُبْتَذَلُ مِثْل المَعاوِزِ، قاله أَبو عُبيدٍ، واحدُها مِضْرَجٌ ، كذا في الصّحاح و اللّسان و غيرهما. و إِهمال المصنِّف مُفْرَدَه تَقصيرٌ أَشار له شيخُنا.

و ضارِجٌ اسم‌ ع‌ معروف في بلادِ بني عَبْسٍ، و قيل:

ببلاد طَيِّى‌ءٍ. و العُذَيْبُ: ماءٌ بِقُرْبه، و قد مَرَّ. قال امرؤ القيس:

نيَمَّمَتِ العَيْنَ التي عِنْدَ ضَارِجٍ # يَفِي‌ءُ عليها الظِّلُّ عَرْمَضُها طَامِي‌

قال ابن بَرِّيّ: ذكر النّحّاس أَن الرِّواية في البيت:

«يَفيى‌ءُ عليها الطَّلْحُ»..

، ١٤- و يروى بإِسناد ذَكَرَه أَنه وفدَ قَومٌ من اليمن على النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم فقالوا: يا رسولَ اللََّه، أَحْيانا اللََّهُ ببيتين من شعر امرى‌ء القيس بن حُجْر. قال: و كيف ذلك؟قالوا:

أَقْبَلْنَا نُريدك، فَضَلَلنا الطّريقَ فبقينَا ثَلاثاً بغير ماءٍ، فاستظْلَلْنا بالطَّلْح و السَّمُر. فأَقْبَل راكبٌ مُلثِّمٌ بعمامةٍ، و تَمثَّلَ رَجُلٌ ببيتين، و هما:

و لَمَّا رَأَتْ أَنَّ الشَّريعةَ هَمُّها # و أَنَّ البَياضَ منْ فرائصها دَامي

تَيَمَّمَت العَيْنَ التي عنْدَ ضارِجٍ # يَفي‌ءُ عليها الطَّلْحُ؛ عرْمَضُها طَامي‌ [٨]

فقال الراكب: مَن يقول هََذا الشِّعرَ؟قال: امرُؤُ القيس بن حُجْرٍ. قال: و اللََّه، ما كَذَبَ، هََذا ضارجٌ عندكم. قال: فَجَثوْنا على الرُّكَب إِلى ماءٍ، كما ذَكَر، و عليه العَرْمَضُ يَفي‌ءُ عليه الطَّلْحُ، فشربْنا رِيَّنَا، و حَمَلْنَا ما يَكْفِينَا و يُبلِّغُنَا الطَّريقَ. فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم «ذاك رجلٌ مذكورُ في الدُّنْيَا شَريفٌ فيها مَنسيٌّ في الآخرةِ خاملٌ فيها، يَجي‌ءُ يومَ القيامة معهُ لوَاءُ الشُّعَرَاءِ إِلى النَّار».

و عَدْوٌ ضَريجٌ : شديدٌ، قال أَبو ذُؤَيب:

جِرَاءٌ و شَدٌّ كالحَريقِ ضَرِيجُ

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله بالأضاميم هي الحجارة واحدتها إضمامة كذا في النهاية».

[٢] في التهذيب و اللسان: «حُمْر».

[٣] عن التهذيب، و بالأصل العرف.

[٤] بالأصل «أعتدى»و ما أثبت عن التهذيب، و بهامش المطبوعة المصرية «قوله أعتدي كذا باللسان بالعين المهملة أيضاً و لعله بالغين المعجمة فليحرر»و الأجولي من الخيل: الجوال السريع.

[٥] و هو قول أبي عبيدة و الاصمعي (عن التهذيب) .

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و في بعضها الظاهر في بعض النسخ».

[٧] بالأصل «المضارجِ»و ما أثبت عن التكملة و قبله فيها يسنّ أنياباً له لوامجا.

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و لما رأت الخ الشريعة مورد الماء الذي تشرع فيه الدواب و همها طلبها، و الضمير في رأت للحمر، يريد أن الحمر لما أرادت شريعة الماء و خافت على أنفسها من الرماة و أن تدمى فرائصها من سهامهم عدلت إلى ضارج لعدم الرماة على العين التي فيه ا هـ اللسان».