أَسْوَدَيْنِ فهو كُمَيْتٌ ، قال: و الوَرْدُ بينهما، و عن الأَصمعيّ في الأَلوان: بعيرٌ أَحْمَرُ الذي لم يُخَالِطْ حُمْرَتَه شي‌ءٌ، فإِنْ خَالَطَ حُمْرَتَهُ، بالنصب مفعول مُقدّم، و قُنُوءٌ، فاعلُه، و هو سوادٌ غيرُ خالصٍ فهو كُمَيْتٌ ، و هو مُذكَّر و يُؤَنَّثُ‌ بغير هاءٍ، و يكون في الخَيْل و الإِبِلِ و غيرهِمَا، قالَهُ ابنُ سِيدَه. فَرَسٌ كُمَيْتٌ ، و مُهْرَةٌ كُمَيْتٌ ، وَ بَعِيرٌ كُمَيْتٌ ، و ناقَةٌ كُمَيْتٌ ، قال الكَلْحَبَةُ [١] :

كُمَيْتٌ غيرُ مُحْلِفَةٍ و لكنْ # كَلَوْنِ الصِّرْفِ عُلَّ بِهِ الأَدِيمُ‌

يعني أَنها خالصةُ اللَّوْنِ لا يُحْلَفُ عليها أَنها لَيْسَت كذلك.

و في اللسان: قال سيبويهِ: سأَلْتُ الخليلَ عن كُمَيْتٍ فقال: هي‌ [٢] بمنْزلةِ جُمَيْل‌ [٣] يعني الذي هو البُلْبُل، و قال:

إِنما هي حُمْرَةٌ يُخَالِطها سَوادٌ و لم تَخْلُصْ، و إِنما حقَّرُوها لأَنها بين السّوادِ و الحُمْرَة، و لم يَخْلُص‌ [٤] له واحدٌ منهما، فيقال له: أَسود، و لا أَحمر فأَرادُوا بالتَّصغير أَنه منهما قريبٌ، و إِنما هذا كقولك هو دُوَيْن ذاك. انتهى.

و لَونُهُ الكُمْتَةُ : بالضّمّ، قال ابنُ سيدَه: لونٌ بين السّوادِ و الحُمْرَةِ [٥] ، و قال ابن الأَعرابيّ: الكُمْتَةُ كُمْتَتَانِ : كُمْتَةُ صُفْرَةٍ، و كُمْتَةُ حُمْرَةٍ.

و قد كَمُتَ ، كَكَرُم، قال شيخُنا: و المعروف في أَفعال الأَلوان الكَسْرُ، فهو على خِلافِ القياس‌ كَمْتاً بالفتح‌ و كُمْتَةً بالضّمّ‌ وَ كَمَاتَةً بالفتح، إِذا صار كُمَيْتاً و العربُ تقول:

الكُمَيْتُ أَقوى الخيلِ و أَشَدُّهَا حوافِرَ.

و من المجاز: سَقَاهُ كُمَيْتاً ، الكُمَيْتُ : الخَمْرُ: لما فيها من سَوادٍ و حُمْرَةٍ، و عبارةُ المحْكَم: التي فِيها سَوادٌ و حُمْرَةٌ، و المَصْدَرُ الكُمْتَةُ . و قال أَبو حنيفة: هو اسمٌ لها كالعَلَم، يريد أَنه غَلَب عليها غَلَبَةَ الاسم العَلَمِ، و إِن كان في أَصله صفةً.

و الكُمَيْتُ بن مَعْرُوف‌ : شاعرٌ مُخَضْرَم.

و جَدُّه الكُمَيْتُ بنُ ثَعْلَبَة شاعرٌ جاهِلِيّ من بني فَقْعَسٍ.

و أَبو المُسْتَهِلّ الكُمَيْتُ بنُ زَيْدٍ الأَسَدِيّ الكُوفِيّ، شاعرُ أَهلِ البَيْت، مَشْهُورٌ [٦] .

و الكُميتُ أَفراسٌ‌ منها: فرسٌ لبنِي العَنْبَرِ، و لعَمْرٍو الرَّحَّال بنِ النُّعْمانِ الشَّيْبَانيّ، و للأَجْدَعِ بن مالِكٍ الهَمْدَانِيّ.

و الكُميْتُ بنتُ الزَّيْتِ: فَرسُ مُعاويةَ بن سَعْدِ العِجْلِيّ.

و الكُمَيْتُ فرسُ المُعْجَبِ بن شُيَيْمٍ الضَّبِّيّ، و لِرَجُل من بني نُمَيْر، و لابنِ الخِمَّةِ الكَلْبِيّ، و لمالِكِ بن حَرِيمٍ الهَمْدَانيّ، و لعَمِيرَةَ [٧] بنِ طَارِقٍ، و ليَزِيدَ بنِ الطَّثَرِيَّة، و كلّ ذلك من التكملة.

و قد كُمِّتَتْ إِذا صُيِّرَتْ بالصَّنْعَة كُمَيْتاً ، قالَ كُثَيِّرُ عَزّةَ:

كَلَوْنِ الدِّهَانِ وَرْدَةً لَمْ تُكَمَّتِ [٨]

و كَمَتَ الغَيْظَ: أَكَنَّهُ، زاده الصاغانيّ.

و يقال: أَخَذَهُ‌ فلانٌ‌ بِكَمِيتَتِهِ ، أَي بِأَصْلِه، زاده الصاغانيّ.

و قول الشّاعر:

فَلَوْ تَرَى فِيهِنّ سِرَّ العِتْقِ # بين كَماتِيٍّ و حُوٍّ بُلْقِ‌

جَمَعَه على كَمْتَاءَ و إِنْ لم يُلْفَظْ به بعدَ أَنْ جَعَلَه اسماً [كصحراء] [٩] . يُقَال: خيلٌ كَماتِيُّ كزَرَابِيّ‌ [١٠] و كَمَاتَى كعَذَارَى، و كلاهما غيرُ مَقيس، قاله شيخُنَا: أَي‌ كُمْتٌ بالضمّ، و هو تفسير للجَمْع.

و في اللسان كَسَّرُوه على مُكَبَّرهِ المُتَوَهَّمِ و إِنْ لم يُلْفَظْ بِهِ، لأَنَّ الأَلْوانَ‌ [١١] يَغْلِبُ عليها هذا البناءُ الأَحْمَرُ و الأَشْقَرُ، قال طُفَيْل:

[١] الكلحبة اليربوعي و اسمه هبيرة بن عبد.

[٢] اللسان: هو.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله جميل، وقع في النسخ بالحاء و هو تصحيف. قال المجد: أو كزبير و قبيط، و الجملانة و الجميلانة بضمهما: البلبل.

[٤] اللسان: و لم تخلص لواحد منهما، فيقال له: أسود أو أحمر.

[٥] زيد في اللسان: يكون في الخيل و الإبل و غيرهما.

[٦] و الثلاثة من بني أسد بن خزيمة. انظر المؤتلف و المختلف للآمدي ص ١٧٠.

[٧] في التكملة عُمَيْرَة ضبط قلم.

[٨] صدره في اللسان: إذا ما لوى صنع به عربية.

[٩] زيادة عن اللسان.

[١٠] في القاموس: كماتي بضم الكاف ضبط قلم. و مثله في التكملة.

[١١] اللسان: لأن الملونة.