منصور: و فيه وجهٌ آخرَ، و هو أَشْبَه بما أراد الرجلُ، فذكَرَ قولَ الأَصمَعِيَّ السابقَ، ثم قال: كأنه لما قال: اتَّقِ اللََّه، فقد نَشَدَهُ باللََّهِ. تقول العرب: أَلَتُّكَ باللََّهِ لَمَا فَعَلْتَ كذا، معناه: نَشدْتُكَ باللََّهِ و الأَلْتُ : القَسَمُ، يقال: إذا لم يُعْطِكَ حَقَّكَ، فَقَيِّدْهُ بالأَلْتِ .

أو أَلَتَهُ : طَلَبَ منه حَلِفاً، أَو شَهَادَةً، يَقومُ له بها. و عن أبي عَمْرٍو: الأُلْتَة ، بالضَّم: العَطِيَّة القَلِيلَة [١] .

و اليَمين الغَمُوسُ. و أُلْتِي ، بالضَّمِّ و كَسْرِ التاءِ المثناة، بهذا ضبَط ياقوت، و أُلْتَى كحُبْلَى، و المشهور الأوّلُ: قَلْعَةٌ في بِلاد الرُّوم، و هي د حَصينةٌ في بلاد الكُرْجِ‌ قُرْبَ تَفْلِيسَ، كما أخبرني مَنْ دخَلَها.

و الأَلْتُ ، بفتح فسكون: البُهْتَان، عن كُراع.

وَ أَلِّيتُ ، بالفتح و شدّ اللاّم مع كسرها: ع، قال كُثَيِّر عَزَّةَ:

بروضة أَلَّيتَ قَصْرَا خَنَاثَا

وَ مَا له نظِيرٌ سِوَى: كَوْكَبٌ دُرِّي‌ءٌ و قد سبق بيانه. و في المحْكَمِ: هذا البناءُ عزيزٌ، أو معدوم، إلاّ ما حَكاه أَبو زَيْد من قَوْلِهِم: عليه سَكَّينَةٌ قلتُ: و سيأتي له رابع في برت.

أمت [أمت‌]:

أَمَتَه ، يَأْمِتُه ، أَمْتاً : قَدَّرَه و حَزَرَه، كأَمَّته تَأميتاً .

و يقال: كم أَمْتُ ما بَينَك و بين الكُوفِةِ؟أي: قَدْرُ.

و أَمَتُّ القَومَ، أَمْتاً : إذا حَزَرْتَهم.

و أَمَتُّ الماءَ، أَمْتاً : إِذا قَدَّرْتَ ما بينك و بَيْنَه، قال رُؤبَةُ:

في بَلْدة يَعْيَا بِها الخِرِّيتُ # رَأيُ الأَدِلاَّءِ بها شَتِيتُ

أَيْهاتَ منها ماؤُها المَأْموتُ

أي: المحزورُ. و يُقالُ: ايْمِتْ يا فلانُ هذا لي‌ [٢] ، كم هو؟أي: احْزِرْهُ كم هو.

و أَمَتَهُ ، أَمْتاً : قَصَدَهُ. و يقالُ: هو إلَى‌ أجَلٍ مَأْمُوتٍ ، أي: مُؤَقَّت. و عبارة الصَّحاح: مَوْقُوت.

و شيْ‌ءٌ مَأْموتٌ : مَعروف.

و الأَمْتُ : المَكَان المُرْتَفِع. و الأمْتُ : الرَّوَابِي الصِّغارُ.

و الأَمْتُ : النَّبَكُ، و كذلك عَبَّر عنه ثعلب. و قال الفَرَّاءُ:

الأَمْتُ : النَّبْكُ من الأرْض: ما ارتَفعَ، و يُقال: مسايِلُ الأَوْدِيَة: ما تَسفَّلَ. و في الصّحاح الأمْت : النِّبَاكُ، و هي التِّلالُ الصِّغارُ. زاد غيرُه، عن ابن الأَعْرَابيّ: و الأَمْت : الوَهْدَة بين كلِّ نَشْزَيْنِ.

و الأَمت : الانخِفاض، و الارْتفاعُ، و به فُسِّر قولُه تعالَى: لاََ تَرى‌ََ فِيهََا عِوَجاً وَ لاََ أَمْتاً [٣] أي: لا انْخفاضَ فيها و لا ارتفاع، و منه قولُهم: اسْتَوتِ الأرْضُ، فما بها أَمْتٌ .

و الأَمْتُ : الاخْتِلافُ في الشَّيْ‌ءِ. و ج إِمَاتٌ بالكسر، و أُمُوتٌ بالضَّمِّ، قال شيخُنا: على الشُّذُوذ، كأنَّهُم أَلْحَقوه بالمعتلّ.

و الأَمْتُ : الضَّعْفُ و الوَهْنُ، يقال: سِرْنا سَيْراً لا أَمْتَ فيه، أي: لا ضَعْفَ فيه و لا وَهْنَ؛ و قال العجّاجُ:

ما في انْطِلاقِ رَكْبِهِ منْ أَمْتِ [٤]

أي من فُتُورٍ و استرخاءٍ.

و الأَمْت : الطَّرِيَقَةُ الحَسَنَةُ. و الأَمْتُ : العِوَجُ، قال سيبَوَيْه: و قالوا أَمْتٌ في الحَجَر، لا فِيكَ، أي: لِيَكُن الأمْتُ في الحِجَارة لا فيك. و معناه:

أَبقاكَ اللََّه تعالَى بعد فَناءِ الحِجَارَة، و هي ممّا تُوصَفُ‌ [٥]

بالخلود و البَقاءِ. قال ابنُ سِيدَهْ: رفعوه و إنْ كان فيه معنى

[١] في التكملة: العطية الشقنة، أي القليلة.

[٢] في الأصل: «هذا إلى»و ما أثبتناه عن اللسان.

[٣] سورة طه الآية ١٠٧.

[٤] بعده في التكملة:

إلا بتقحيم النجاء الكفت‌

هو لرؤبة و يروى للعجاج قاله الصاغاني.

[٥] في اللسان: مما يوصف.