و بنو عَرِيجٍ ، كأَميرٍ: من بني عَبْدِ مَنَاةَ بنِ كِنانةَ بنِ خُزيمةَ بنِ مُدْرِكَةَ، و هم قليلون، كما في المَعَارِفِ لابن قُتَيْبةَ. و منهم أَبو نَوْفلِ بن‌[أَبي‌]عَقْرب، وَثَّقه في التقريب.

و ذكر في أَحكام الأَساس هنا: العُرْجُون ، لانْعِرَاجِه‌ [٣] ، و ثَوْبٌ مُعَرْجَنٌ فيه صُوَرُ العَرَاجِينِ . قلت: و هََذا إِذا قيل بزيادة النُّون، فليراجَعْ.

عربج [عربج‌]:

العُرْبُج ، بالضَّمّ، و الباءِ الموحَّدة، و مثله في التكملة: الكَلْبُ الضَّخْم. و في التهذيب: العُرْبُج و الثَّمْثَم:

كلبُ الصَّيْدِ، و ضَبْط القلمِ بالكَسر [٤] .

عرطج [عرطج‌]:

عُرْطُوجٌ ، كزُنْبُورٍ: مَلِكٌ‌ من المُلوك.

عرفج [عرفج‌]:

العَرْفَج : شَجَرٌ، و قيل: هو ضَرْبٌ من النَّبَات سُهْلِيٌ‌ سريعُ الانقيادِ [٥] واحِدتُه بهاءٍ، و به‌ و في بعض النسخ: و منه‌ [٦] سُمِّيَ الرّجلُ. و قيل: هو من شَجرِ الصَّيْفِ لَيِّنٌ أَغْبَرُ، له ثَمَرة خَشْنَاءُ كالحَسَكِ. و قال أَبو زيادٍ:

العَرْفَجُ : طَيِّبُ الرِّيحِ أَغْبَرُ إِلى الخُضْرَة، و له زَهرةٌ صَفراءُ، و ليس له حَبٌّ و لا شَوْكٌ. قال أَبو حَنيفةَ: و أَخبرني بعضُ الأَعرابِ أَن العَرْفَجةَ أَصلُهَا واسعٌ، يأْخذُ قِطعَةً من الأَرض تَنْبت لها قُضبانٌ كثيرةٌ بقدْرِ الأَصلِ، و ليس لها وَرَقٌ‌[له بَالٌ‌] [٧] إِنما هي عِيدَانٌ دِقاقٌ، و في أَطرافها زُمَعٌ يَظهر في رُؤُوسها شي‌ءٌ كالشَّعرِ أَصفَرُ. قال: و عن الأَعراب القُدُم:

العَرْفَجُ مِثْلُ قِعْدَةِ الإِنسانِ، يَبْيَضُّ إِذا يَبِسَ، و له ثَمرةٌ صَفْرَاءُ، و الإِبلُ و الغَنَمُ تأْكلهُ رَطْباً و يابساً، و لَهَبُه شَديدُ الحُمْرةِ، و يبالَغُ بحُمْرته فيقال: كأَنّ لِحْيَتَه ضِرامُ عَرْفَجَة .

١٧- و في حديث أَبي بكرٍ رضي اللََّه عَنْهُ : «خَرَجَ كأَنَّ لِحْيَتَه ضِرَامُ عَرْفَجٍ » [٨] .

و من أَمثالِهم: «كَمَنِّ الغَيْثِ على العَرْفَجَةِ » ، أَي أَصابها و هي يابِسةٌ فاخضرَّتْ. قال أَبو زيد: يقال ذلك لمن أَحسنْتَ إِليه، فقال لك أَتمُنُّ عَلَيَّ؟ و قال أَبو عَمرٍو: إِذا مُطِرَ العَرْفَجُ و لاَنَ عُودُهُ قِيلَ: قد ثَقَّب عُودُهُ، فإِذا اسْوَدَّ شيئاً قِيلَ: قد قَمِلَ، فإِذا ازدادَ قليلاً قِيل: قد ارْقَاطَّ، فإِذا ازداد شيئاً قِيل: قد أَدْبَى، فإِذا تَمَّتْ خُوصَتُهُ قِيل: قد أَخْوَصَ. قال الأَزهريّ: و نارُ العَرْفَجِ يُسمِّيها العَرَبُ نَارَ الزَّحْفَتَينِ، لأَنّ الذي يُوقِدها يَزْحَف إِليها، فإِذا اتَّقدَتْ زحَف عنها. و ذكر أَبو عُبَيْدٍ البكريّ: فإِذا ظهرَتْ به خُضْرَةُ النَّبَاتِ قيل: عَرْفَجَةٌ خاضبَةٌ.

و العَرَافِجُ . بالفَتْح: رِمَالٌ لا طَرِيقَ فيها. ولَىُّ العَرْفَجَةِ : ضَرْبٌ من النِّكاح. و عَرْفَجَاءُ ، بالمدّ: ع، أَو ماءٌ لبني عُمَيْل‌ [٩] .

[١] و مثله في التذيب و التكملة.

[٢] و هو قوله:

زارتك سهمة و الظلماء ضاحية # و العين هاجعة و الرُّوح معروجُ‌

(اللسان-و المحكم و فيه شهمة بدل سهمة) .

[٣] في الأساس: العرجون و هو أصل الكباسة سمي لانعراجه.

[٤] ضبط في التهذيب، بضم العين ضبط قلم و مثله في اللسان (عربج و ثمثم) .

[٥] كذا بالأصل و اللسان، و في التهذيب و المحكم: الاتّقاد.

[٦] و هي عبارة الصحاح و اللسان.

[٧] زيادة عن اللسان.

[٨] فسّر بأنه: شجر معروف صغير سريع الاشتعال بالنار، و هو من نبات الصيف (النهاية و اللسان) .

[٩] في التكملة و معجم البلدان (عرفجاء) : عميلة.