و الهَيْجَة : قَرْيَةٌ عَظيمةٌ بمعالي القحرية، و قد خَرِبَتْ منذ مدَّةٍ طويلة، و كانتْ مبنيَّةً بالحِجارة و المَدَرِ، و سكنَتْها بنو أَبي الدَّيْلَم من قبائل عَكّ؛ كذا في أَنساب البشر.

(فصل الياءِ)

مع الجيم

يأجج [يأج‌]:

يَأْجَجُ ، كَيَمْنَع و يَضْرِب، مهموزٌ، الأَوَّلُ في المحكم و الثاني في التهذيب: ع‌ من مَكَّةَ على ثَمانيةِ [١]

أَميالٍ. و كان من مَنازِل عبدِ اللََّه بنِ الزُّبَير. فلما قَتلَه الحَجَّاجُ أَنْزَله المُجذَّمِينَ، ففيه المُجَذَّمُونَ. قال الأَزهريّ:

و قد رأَيتهم. و إِيّاها أَرادَ الشَّمَّاخُ بقوله:

كأَنِّي كَسَوْتُ الرَّحْلَ أَحْقَبَ قارِحاً # مِنَ اللاَّءِ ما بَيْن الجنَابِ فَيأْجَجِ

و قد ذُكِر في أَ ج ج. و في المحكم: هو مصروفٌ. و قال سيبويه: مُلْحَق بجَعْفَر. قال: و إِنّما نَحكم عليه أَنه رُباعيّ لأَنّه لو كان ثلاثيّاً لأُدغِمَ. فأَمَّا ما رواه أَصحابُ الحديثِ من قولهم: يَأْجِجُ ، بالكسر، فلا يكون رُباعيّاً، لأَنه ليس في الكلام مثل جَعْفِر، فكان يَجبُ على هذا أَن لا يُظْهَر، لكنه شاذٌّ مُوجَّهٌ على قولهم: لَحِحَتْ‌ [٢] عَيْنُه، و قَطِطَ شَعرُه، و نحو ذلك، مما أُظْهِر فيه التضعيف، و إِلاّ فالقياس ما حكاه سيبويه.

و يَاجِ و أَيَاجِج: من زَجْرِ الإِبلِ. قال الرّاجز:

فَرَّجَ عنه حَلَقَ الرَّتَائجِ # تَكفُّحُ السَّمَائمِ الأَوَاجِجِ

و قِيلُ يَاجٍ و أَيَا أَيَاجِجِ # عَاتٍ مِنَ الزَّجْرِ، و قِيلُ: جَاهِجِ‌

و قال غيرُ الأَصمعيّ: يَأْجَجُ : مَوضِعٌ صُلِبَ فيه خُبَيْبُ بن عَدِيٍّ الأَنصاريّ، رحمه اللََّه تعالى، و يَأْجَجُ : مَوضِعٌ آخَرُ، و هو أَبعدُهما، بُنِيَ هُنالك مَسجِدٌ و هو مَسْجِدُ الشَّجَرةِ، بينه و بين مَسْجِد التَّنْعيم ميِلانِ. و قال أَبو دَهْبَل:

و أَبْصَرْتُ ما مَرَّتْ به يَوْمَ يَأْجَجٍ # ظِباءٌ و ما كانَتْ به العِيرُ تُخْدَحُ‌

يدج [يدج‌] و [يذج‌]:

أَيْدَجُ [٣] كأَحْمَدَ، قال شيخنا: و زعم جماعةٌ أَصالَةَ الهمزةِ و زيادةَ الياءِ، فموضِعُه الهمزةُ. و قيل:

حُروفُها كلُّها أُصولٌ، لأَنّه عجميٌّ لا كلامَ للعرب فيه فموضعه الهمزة أَيضاً. ثم الذي في أُصول القاموس كلِّها أَنّه بالدّال المهملة. و صَرَّحَ الجلالُ في اللُّبّ و البُلْبَيْسِيّ بأَن ذالَه مُعجمةٌ. و هو يُؤيّد عُجْمَتَه: د، من كُوَرِ الأَهْوازِ و بلادِ الخُوزِ [٤] ، منها أَبو محمّدٍ يحيى بنُ أَحمدَ بنِ الحَسن بن فُوَرك‌ [٥] . و أَيْدَجُ [٦] : ة بسَمَرْقَنْدَ، منها أَبو الحُسين أَحمد [٧]

ابن الحُسين تُوفِّيَ سنة ٣٨٧.

يرج [يرج‌]:

اليَارَج بفتح الرَّاءِ: القُلْبُ، بالضَّمّ‌ و السِّوَارُ، كلاهما بمعنًى واحدٍ، فارسيّ مُعرَّبٌ‌ [٨] ، و هو من حَلْيِ اليَدَيْن، كما في المحكم.

و الهُذَيل بنُ النَّضْرِ بنِ يارَجَ ، بالفتح: مُحدِّث. و الإِيارَجَة ، بالكسر و فتح الرّاءِ : دَواءٌ مَعروفٌ، كما في اللِّسان، و هو مَعْجونٌ مُسْهِلٌ‌ للأَخْلاَطِ، و هو على أَقسامٍ، ثَلاثةٍ مذكورةٍ في كُتب الطِّبِّ، ليس هذا مَحلَّ ذِكْرِها، و هو م‌ أَي معروفٌ‌ ج إِيارَجُ ، بالكسر و فتح الرّاءِ، فارسيّ‌ مُعرَّبُ إِيارَه، و تفسيره: الدَّواءُ الإِلهِيّ. قلت: و هذا التفسيرُ مَحَلُّ تأَمُّلٍ‌ [٩] .

يوج [يوج‌]:

ياجُ : قَلعةٌ بصَقِلِّيَةَ، بكسر الصّاد، و قد تكسر الجيمُ. و أَورده في المعجم معرَّفاً بالّلام فقال: الياج، و اللََّه أَعلم. هذا آخرُ باب الجِيم.

و صَلّى اللََّه على سيّدنا محمّد و على آلِه و صَحْبِه و سلّم.

[١] الأصل و معجم البلدان، و في النهاية: ثلاثة أميال.

[٢] اللسان: بججت عينه.

[٣] في معجم البلدان: «إيذج»الذال معجمة مفتوحة. و في اللباب:

إيذج بكسر الهمزة و سكون الياء و فتح الذال المعجمة.

[٤] في معجم البلدان: كورة و بلد بين خوزستان و أصبهان.

و هي أجلّ مدن هذه الكورة. و في موضع آخر: و قال أبو سعد: إيذج في موضعين: أحدهما بلدة من كور الأهواز و بلاد الخوز.

[٥] الأصل و معجم البلدان و في اللباب: قوبك.

[٦] انظر الحاشية قبل السابقة.

[٧] اللباب و معجم البلدان: محمد.

[٨] في التكملة: و هو بالفارسي: يارَهْ.

[٩] في تذكرة داود: أيارج يوناني معناه المسهّل، و عندهم كل مسهل يسمى الدواء الإلهي لأن غوصه في العروق و تنقيته الخلط و إخراجه على الوجه الحكمي حكمة إلهية أودعها المبدع الفرد في أفراده و ألهم تركيبها الأفراد من خصائصه.