و في المعجم: يَكْشُوثَا : موضعٌ في شِعر أَبي تَمّام، و يروى يَكْسُوما. قلت: و يُرْوَى أَيضاً: أَكْشُوثَا ، و البيت المذكور يَمدح فيه أَبا سَعْدٍ الثَّغْرِيَّ، هو هََذَا:

كُلُّ حِصْنٍ من ذِي الكَلاَعِ و أَكْشُو # ثَاءَ أَطْلَعْتَ فيه يوماً عَصِيبَا

كلث [كلث‌]

انْكَلَثَ‌ الرَّجُلُ، أَهمله الجوهَريّ و صاحبُ اللسان، و قال ابنُ فارس: أَي‌ تَقَدَّم، قال الصاغانيّ: و لم يِتَابَعِ ابنُ فارِسٍ عليه: و لَعَلَّه بالتاءِ الفَوْقِيَّة.

و المِكْلَثُ كمِنْبَرٍ الرجل‌ الماضِي في الأُمورِ. قلت: و هو خطأٌ؛ فإِنّ الماضيَ في الأُمور هو المِكْلَتُ المِصْلَتُ، بالتّاءِ الفوقية، كما حقّقه، الصاغانيّ، و قد صحَّفه المصنّف، فتأَمَّلْ.

كلبث [كلبث‌]:

الكلبثُ ، كجَعْفَرٍ و قُنْفُذٍ و عُلَبِطٍ و عُلاَبِطِ، أَهمله الجوهَرِيّ، و قال ابن دريد: هو البَخِيلُ المُنْقَبِضُ. و هو أَيضاً: الصُّلْبُ الشّدِيدُ، كذا في اللسان.

كنث [كنث‌]:

الكُنْثَةُ ، بالضمّ، أَهمله الجوهريّ، و قال الليث: هو نَوَرْدَجَةٌ بفتح الأَول و الثاني و سكون الراءِ ففتح الدال و الحاءِ المُهملات، هكذا في أَكثر الأَصول، و الصواب بالجيم‌ [١] تُتَّخذُ من آسٍ و أَغْصَانِ خِلاَفٍ‌ تُبْسَط و تُنَضَّدُ [٥] عليها الرَّياحِينُ، ثم تُطْوَى قال: و إِعرابه كُنْثَجَةٌ ، و بالنَّبَطِيّة كُنْثَا ، كذا في اللّسان و التكملة.

كنبث [كنبث‌]:

الكُنْبُثُ ، كقُنْفُذٍ و عُلابِطٍ و زُنْبُورٍ، أَهمله الجوهريّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: الصُّلْبُ‌ الشديد. قد مَرَّ الكلامُ عليه في ك ب ث.

و المُنْقَبِضُ البَخِيلُ، كالكُلْبُثِ.

و كَنْبَثَ و تَكَنْبَثَ : تَقَبَّضَ، و في اللسان: رَجُلٌ كُنْبُثٌ و كُنَابِثٌ : تَدَاخَلَ بعضُه في بعض، و قد تَكَنْبَثَ . و عن ابن الأَعْرَابيّ: الكِنْبَاثُ : الرَّمْلُ المُنْهَالُ.

قلت: هََكذا ذَكَرَه، فليُحَقَّقْ، لا يَكون مُصَحّفاً عن الكنْثَابِ، و قد تقدم في ك ث ب.

كندث [كندث‌]:

الكُنْدُثُ ، كقُنْفُذٍ، و عُلابِطٍ أَعمله الجوهريّ، و قال ابنُ دريد: الصُّلْبُ، نقله الصاغَانيّ و صاحب اللسان.

كنعث [كنعث‌]:

* تَكَنْعَثَ الشَّيْ‌ءُ: تَجَمَّعَ.

و كَنْعَثٌ و كَنْعَثَةُ : اسمٌ مُشْتَقٌّ منه، ذكَره ابنُ منظور، فهو مستدركٌ على المُصَنّف و الصاغانيّ.

كنفث [كنفث‌]:

الكُنْفُثُ‌ بالفاءِ كقُنْفُذٍ و عُلابِطٍ، أَهمله الجوهَرِيّ، و قال ابنُ دُريد: هو القَصِيرُ، نقله الصّاغَانيّ و صاحِبُ اللسان.

كوث [كوث‌]:

الكَوْثُ : القَفْشُ‌ -بالقَاف و الفَاءِ و الشّين المعجمة-الذي يُلْبَسُ في الرِّجْلِ.

قال أَبو منصور: و كأَنَّ المقطوعَ الذي يُلْبَسُ الرِّجْلَ‌ [٢]

يُسَمَّي‌ [٣] كَوْثاً تشبيهاً بكَوْثِ الزَّرْعِ، و يقال له القَفْشُ، و كأَنَّه مُعَرّب، كذا في اللّسان، و هو نوعٌ من الخِفَافِ الصِّغارِ.

و كَوَّثَ الزَّرْعُ تَكْويثاً ، قال النَّضْرُ: تَكْوِيثُ الزَّرْعِ: أَنْ يَصِيرَ أَرْبَعَ وَرَقَاتٍ و خَمْساً، و هو الكَوْثُ [٤] .

و كُوثَى ، بالضَّمّ، ثلاث مَواضِعَ: ة، و قيل: بلدة بالعراقِ‌ ببابِلَ، و تُسَمَّى كُوثَى الطَّرِيقِ.

و كُوثَى رَبّاً: من ناحية بابِلَ، بأَرْضِ العِرَاقِ أَيضاً، و بها وُلِدَ سيِّدُنا الخَلِيلُ عليه السلامُ و طُرِحَ في النّار.

و مَحَلَّةٌ بمَكَّةَ لبَنِي عبدِ الدّارِ بن قُصَيّ، كذا في المُشْتَرَك لياقوت.

و في الرَّوض: الأُنُف: أَن كُوثَى من أَسماءِ مَكّةَ. قلت:

و نسبه ابنُ منظورٍ لكُرَاع.

قال السُّهَيْليّ: و أَمّا التي يَخْرُجُ منها الدَّجَّال فهي كُوثَى رَبّاً، و منها كانت أُمّ إِبراهيمَ عليه السّلام، و أَبوها هو الذي احْتَفَرَ نَهرَ كُوثَى ، قاله الطَّبريّ.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «نوردجه هي معرب نورده بفتح النون و الواو و سكون الراء و الهاء لبيان فتحة الدال و المقصود منها باقة الرياحين كذا بهامش المطبوعة».

[٥] في القاموس: يُنَضَّدُ.

[٢] في التهذيب: القدمَ.

[٣] التهذيب و اللسان و التهذيب: سُمّي.

[٤] عن التهذيب و اللسان، و بالأصل: الكوثة.