قَحَثْتُ الشَّيْ‌ءَ، كمَنَعْتُه، أَقْحَثُه قَحْثاً ، أَهمله الجوهريّ و صاحبُ اللّسَان‌ [١] ، و قال الصّاغَانِيّ أَي‌ أَخَذْتُه‌ عن آخِرِه، كذا في التكملة.

قرث [قرث‌]:

القَرْثُ‌ بفتح فسكون: الرَّكْوَةُ الصَّغِيرَةُ، نقله أَبو عَمْرٍو الزّاهدُ في ياقُوتَةِ الْمَرث.

و قَرِثَ ، كفَرِحَ‌ قَرَثاً : كَدَّ و كَسَبَ. و يقال: قَرَثَه الأَمرُ، أَي‌ كَرَثَه، و سيأْتي.

و القِرّيثُ : الجِرّيثُ‌ لفظاً و معنًى، و هو ضَرْبٌ من السَّمَكِ، و قد تقَدَّم.

و تَمْرٌ، و بُسْرٌ، و نَخْلٌ قَرَاثَاءُ ، و قَرِيثَاءُ ممدودَانِ‌ [٢] ، لضَرْبٍ من أَطْيَبِ التَّمْرِ بُسْراً، يعني أَنَّ كُلاًّ من الثّلاث، و هي: التَّمْر و البُسْرُ و النَّخْلُ يقال له ذلك، و هو صَحِيحٌ واقعٌ في عِبَارَاتِهِم، ففي اللّسَان: القَرِيثاءُ : ضَرْبٌ من التَّمْرِ، و هو أَسْوَدُ سريعُ النَّفْضِ لقِشْرِهِ عن لِحَاثِه إِذا أَرْطَبَ، و هو أَطْيبُ تَمْرٍ بُسْراً.

قال ابن سِيدَه: يُضَافُ و يُوصَفُ به و يُثَنّى و يُجْمعُ، و ليس له نظيرٌ من‌ [٣] الأَجْناسِ إِلا ما كَانَ من أَنواع التَّمْرِ، و لا نظيرَ لهذا البِنَاءِ إِلاّ الكَرِيثَاءُ، و هو ضَرْبٌ من التَّمْرِ أَيضاً، قال:

و كأَنّ كَافَها بَدَلٌ.

و قال أَبو زيد: هو القَرِيثَاءُ و الكَرِيثَاءُ، لهََذا البُسْرِ.

و عن اللِّحْيَانيّ: تَمْرٌ قَرِيثَاءُ ، و قَراثَاءُ ، ممدودانِ.

و قالَ أَبُو حنيفَةَ: القَرِيثَاءُ و القَرَاثَاءُ : أَطْيبُ التَّمْرِ بُسْراً، و تَمْرُهُ أَسْوَدُ.

و زَعَمَ بعضُ الرُّواةِ أَنه اسمٌ أَعْجَمِيّ. و عن الكِسَائيّ:

نَخلٌ قَرِيثَاءُ و بُسْرٌ قَرِيثَاءُ ، ممدودٌ بغيرِ تَنْوين.

و قال أَبو الجَرّاح: تَمْرٌ قَرِيثَا [٤] ، غير ممدود.

*و مما يستدرك عليه:

اقْتِرَاثُ البُسْرَتَيْنِ و الثَّلاثِ اجتماعُهما و دخُولُ بعضِهِما في بعضٍ.

قرعث [قرعث‌]:

قَرْعَثٌ كجَعْفَر، أَهمله الجَوْهَرِيّ، و قال ابن دُرَيْد: هو اسمٌ‌ و اشْتَقاقُه‌ من التَّقَرْعُثِ ، و هو التَّجَمُّعُ. يقال: تَقَرْعَثَ ، إِذا تَجَمَّعَ، كذَا في اللّسَان، و التّكْمِلَة، و نقله ابنُ القَطّاع أَيضاً.

قعث [قعث‌]:

أَقْعَثَ الرَّجُلُ في مالِهِ، أَي‌ أَسرَفَ، عن ابن السِّكِّيتِ.

و أَقْعَثَ له العَطِيَّةِ و اقْتَعَثَها : أَكْثَرَهَا و أَجْزَلَهَا، و أَقْعَثَهُ أَكثَرَها لَهُ.

و قَعَثَ لَهُ‌ من الشيْ‌ءِ، يَقْعَثُ قَعْثاً ، و قَعْثَةً ، أَي حَفَنَ له حَفْنَةً، إِذا أَعْطَاهُ قَلِيلاً، فهو ضِدٌّ، و نسبَه الجوهريّ إِلى بعضِهِم.

و قَعَّثَه تَقْعِيثاً : اسْتَأْصَلَهُ، نقله الصّاغانيّ.

و في اللسان: قَعَثَ الشَّيْ‌ءَ يَقْعَثُه قَعْثاً : اسْتَأْصَلَه و اسْتَوْعَبَه.

و قال الأَصمعيّ: ضَرَبَهُ‌ فانْقَعَثَ إِذا قَلَعَه من أَصْلِه.

و انْقَعَثَ الجِدَارُ، و انْقَعَرَ، و انْقَعَفَ، إِذا سَقَطَ من أَصلِه، و انْقَعَفَ الشي‌ءُ، و انْقَعَثَ ، إِذا انْقَلَع، و مثلُه في الصّحاح.

و القَعْثُ : الكَثْرَةُ.

و القَعِيثُ : الكَثِيرُ من المَعْرُوفِ و غيرِهِ. و قال رُؤْبةُ:

أَقْعَثَنِي منهُ بِسَيْبٍ مُقْعَثِ # ليسَ بمَنْزُورٍ و لا بَرَيِّثِ‌ [٥]

[١] أثبتت المادة في اللسان.

[٢] في الصحاح: زيد: بغير تنوين.

[٣] اللسان: في.

[٤] عن اللسان، و بالأصل «قريثاء».

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قال في التكملة: و لرؤبة رجز على هذا الروي أوّله:

أ تعرف الدار بذات العنكَثِ‌

و ليس هذا المشطور فيه، و فيه مشطور فيه هذه اللغة و هو:

ما شاء من أبواب كَسْبٍ مِقعَثٍ.