تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٨٦ - جوث جوث
المُسْتَقِيمُ أُرُومَتُه في الأَرْضِ و يقال: بل هو مِن ساقِ الشَّجَرَةِ ما كان في الأَرْضِ فوقَ العُرُوقِ. كذا في اللسان.
و روى الأَصمعيّ، عن خَلفٍ، قال: سَمِعْتُ العَرَبَ تُنْشِدُ بيت لَبِيد:
أَحْكَمَ الجُنْثِيُّ مِنْ عَوْرَاتِهَا # كُلَّ حِرْبَاءٍ إِذا أَكْرِهَ صَلّ
قال: الجُنْثِيُّ ، بالضَّمّ: السَّيْفُ بِعَينِه، أَحكَمَ، أَي رَدَّ الحِرْبَاءَ، و هو المِسْمَارُ.
و وجدتُ في هامشِ الصّحاح: من رفَع « الجُنْثِيّ »في البيت و نَصَب «كلّ»أَرادَ الحَدَّاد، و من نصب « الجُنْثِيّ » وَ رَفع «كلّ»، أَرادَ السَّيْفَ.
و الجُنْثِيّ أَيضاً: الزَّرَّادُ و قيل: الحَدّاد، و الجمعُ أَجْنَاثٌ ، على حذفِ الزائد، و قال الشّاعر: و هو عُمَيْرَةُ بنُ طارِقٍ اليَرْبُوعِيّ:
و لََكِنّها سُوقٌ يكونُ بِيَاعُها # بِجُنْثِيَّةٍ قد أَخْلَصَتْها الصَّياقِلُ
يعني به السُّيوفَ، أَو الدُّرُوعَ، هكذا أَورَدَه الجَوْهَرِيّ:
أَخْلَصَتْهَا الصَّيَاقِلُ، و القصيدةُ مجرورة، و هي لرَجُلٍ من النَّمِر، جَاهِليّ، و قبل البيت.
و ليْسَتْ بأَسْوَاقٍ يكونُ بياعُها بِبَيضٍ تُشافُ بالجِيَادِ المَنَاقِلِ [١]
و وجد-بخَطّ الأَزهريّ-في التّهذِيب: الأَول مَجْرُوراً، و الثاني كما أَورده الجوهريّ، و مثلُه بخطّ أَبي سَهْل في كتاب السَّيْفِ، له.
و الجُنْثِيُّ بالضَّمّ من أَجْوَدِ الحَدِيدِ، و يُكْسَر، أَي في الأَخِيرِ، قال أَبو عُبَيْدَة: هذا الذي سَمِعْناه من بني جَعْفَر.
و عن ابن الأَعرابيّ:
تَجَنَّثَ الرَّجُلُ، إِذا ادَّعَى إِلى غير أَصْله. و تَجَنَّثَ عَلَيْه: رَئِمَهُ و أَحَبَّهُ.
و تَجَنَّثَ ، إِذا تَلَفَّفَ على الشَّيْءِ يُوارِيه، أَي يَسْتُرُهُ.
و تَجَنَّثَ الطَّائِرُ: بَسَطَ جَنَاحَيْهِ و جَثَمَ، نقله الصاغانيّ.
*و مما يستدرك عليه:
جُنْثَا ، بالضّمّ: ناحِيَةٌ من أَعمالِ المَوْصِل، و بالكَسْرِ:
صُقْعٌ بين بَعْلَبَكّ و دِمَشْق.
و البَدْرُ مُحَمَّدُ بنُ عليِّ بنِ عَبْدِ الرَّحِيم بن عبْد الوَلِيّ، البَعْلِيّ، عُرِفَ بابنِ الجِنْثَانِيّ بالكَسر، ولد سنة ٧٥٧، و سَمِعَ على الصَّلاحِ بنِ أَبِي عُمَر، و ابنِ أُمَيلة.
جنبث [جنبث]:
الجُنْبَثَةُ بضمّ الجِيم و سكون النّون و فَتْح البَاءِ المُوَحّدة، هكذا في النُّسخ، و في بعضها الجنبثنة بزيادة النّون بعد المُثَلَّثة، و في اللسان: الجنبثقةُ [٢] بالقاف بدلَ النون، و قال: إِنّه نَعْتُ سَوْءٍ للمَرْأَة، أَو هِيَ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ، رُباعيّ لأَنّه ليس في الكَلامِ مثل جِرْدَحْلٍ.
جوث [جوث]:
الجَوَثُ -مُحَرَّكَة-عِظَمُ البَطْنِ في أَعْلاَهُ كأَنَّهُ بَطْنُ الحُبْلَى، قاله اللَّيْثُ.
أَو هو اسْتِرْخَاءُ أَسْفَلِهِ، قاله ابنُ دُرَيْد.
و هو أَجْوَثُ ، و هي جَوْثاءُ و الجَوْثَاءُ بالجِيمِ: العَظِيمَةُ البَطْنِ عند السُّرَّةِ، و يقال: بل هو كَبَطْنِ الحُبَلَى، و عن أَبي حَيَّان: الجَوْثَاءُ : العَظِيمَةُ السُّرَّةِ.
و الجَوْثُ و الجَوْثَاءُ : القِبَةُ [٥] ، بكسر القَافِ و تخفيف [٣] البَاءِ المُوَحَّدة المفتوحة [٤] ، و ضبط بعضهم بضم القَاف و تشديد المُوَحّدة خطأً، قال:
إِنّا وَجَدْنا زَادَهُمْ رَدِيَّا # الكِرْشَ و الجَوْثَاءَ و المَرِيّا
و قيل: هي الحَوْثَاءُ، بالحاءِ المُهْمَلَةِ.
و جُؤَاثَى بالضّمّ مَهْمُوز، و وَهِمَ الجَوْهَرِيّ فذكره هنا في مادة الواو: اسْمُ حِصْنٍ بالبَحْرَيْنِ، ١٦- و في الحَدِيثِ «أَوّل جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ بعد المَدِينَة بِجُوَاثَى .
و في اللسان-في الهمز-و جُؤَاثَى : موضعٌ. قال امرؤُ القَيْسِ:
[١] عن التهذيب، و بالأصل «المثاقل».
[٢] في اللسان: جنبقة، امرأة جنبقة: نعت مكروه (مادة جنبق) .
[٥] في القاموس: القُبَّةُ.
[٣] في المطبوعة الكويتية: «و تخفيف»تصحيف.
[٤] و هو ضبط اللسان.