و المُزَلَّج ، كمُحَمَّد: القليلُ. يقال: عَطاءٌ مُزَلَّجٌ : أَي وَتْحٌ قليل. و عَطاءٌ مُزَلَّجٌ : مُدَبَّق لمْ يَتِمّ. و كلُّ ما لم تُبالِغْ فِيه و لم تُحْكِمه فهو مُزَلَّج .

و قيل: المُزَلَّج : المُلْصَقُ بالقَوْم و ليس منهم. و قيل:

الدَّعِيُّ. و المُزَلَّجُ : الذي ليس بتامِّ الحَزْمِ. و المُزلَّجُ :

الرَّجلُ النّاقِصُ‌ الضَّعيف. و قيل: هو النّاقصُ الخَلْقِ.

و قيل: هو الدُّونُ من كلِّ شيْ‌ءٍ. و المُزلَّج أَيضاً:

البَخيلُ. و من العيش: المُدَافَعُ بالبُلْغَة. و من الحُبّ: ما كان غيرَ خالصٍ، حُبٌّ مُزلَّجٌ : فيه تَغْرِيرٌ. و قال مُلَيحٌ:

و قَالَتْ أَلاَ قَدْ طالَ ما قَدْ غَرَرْتَنا # بِخِدْعٍ و هََذا مِنْكَ حُبٌّ مُزَلَّجُ

و المِزْلاج و الزِّلاَجُ ، الأَخير ككِتابٍ: المِغْلاق، إِلاّ أَنه يُفْتَحُ باليد، و المِغْلاق‌ الذي‌ لا يُفْتَح إِلاّ بالمِفْتاحِ، سُمِّيَ بذََلك لسرعةِ انْزِلاجه. و قد أَزْلَجْتُ البابَ، أَي أَغلقْتُه. قال ابن شُمَيل: مَزَالِيجُ أَهلِ البَصرة: إِذا خَرَجت المَرْأَةُ من بَيْتها و لم يكن فيه راقِبٌ تَثِقُ به، خرجَتْ فَردّت بابَها، و لها مِفتاحٌ أَعْقَفُ مثلُ مفاتيحِ‌ [١] المَزاليجِ من حَديد، و في البابِ ثَقْبٌ فتُزْلِج [٢] فيه المفتاحَ، فتُغْلِق به بابَها. و قد زَلَجَتْ بابَها زَلْجاً ، إِذا أَغلقَتْه بالمِزلاج.

و أَمرأَةٌ مِزْلاجٌ : رَسْحاءُ. و الزَّلْج : السُّرْعَة في المَشْي و غيره.

و الزَّلُوجُ كصَبُور: السَّرِيعُ. و زَلُوجُ : فَرَسُ عبدِ اللََّه بن جَحْشِ الكِنانيّ، أَو ناقَتُه، و هو الصَّوابُ.

و عن اللَّيث: الزَّلَجُ : سُرْعَةُ ذَهَابِ المَشْيِ و مُضِيُّه‌ [٣] .

يقال: زَلَجتِ الناقةُ تَزْلِجُ زَلْجاً : إِذا مَضَتْ مُسْرِعَةً كأَنها لا تُحرِّكُ قوائمها من سُرْعَتِها. و أَما قولُ ذي الرُّمَّةِ:

حتى إِذا زَلَجَتْ عن كُلِّ حَنْجَرَةٍ # إِلى الغَلِيلِ و لم يَقْصَعْنَه نُغَبُ‌

فإِنه أَراد: انْحَدرَتْ في حَناجِرِها مُسْرِعةً لشدَّةِ عَطَشها.

و قِدْحٌ زَلوجٌ : سَرِيعُ الانزلاقِ من اليَدِ. و في بعضها:

من القَوْسِ. و قال:

فقِدْحُه زَجِلٌ زَلُوجُ

و عَقَبَةٌ زَلُوجٌ : بَعيدةٌ طويلةٌ. قال الِّلحيانيُّ: يقال: سِرْنَا عَقَبَةً زَلُوجاً و زَلُوقاً: أَي بعيدةً طَوِيلةً.

وَ زَلَجَ البَابَ: أَغْلَقَه بالمِزْلاجِ، كأَزْلَجَه . و قد مَرّ ذََلك قريباً.

و زَلَّج فلانٌ‌ كَلامَه تَزْلِيجاً : إِذا أَخْرَجَه و سَيَّرَه. و قال ابن مُقْبل:

و صَالِحَةِ العَهْدِ زَلَّجْتُها # لِوَاعِي الفُؤادِ حَفِيظِ الأُذُنْ‌

يَعني قَصِيدةً أَو خُطْبَة.

و نَاقَةٌ زَلَجَى ، كجَمَزَى‌ و زَلُوجٌ و زَليجَةٌ: سَرِيعَةٌ في السَّيْرِ. و قيل: سَريعةُ الفَراغِ عند الحَلْبِ. و مَرّ عن الليثِ ما يُقَارِبُه.

و الزَّلَجَانُ ، محرَّكَةً: التَّقَدُّمُ‌ في السُّرْعَة، و كذََلك الزَّبَجانُ‌ [٤] . قال أَبو زيدٍ: زَلَجَتْ رِجْلُه و زَبَجَتْ‌ [٥] . و يقال:

الزَّلَجانُ : سَيْرٌ لَيِّنٌ.

و الزُّلُجُ ، بضمتين: الصُّخورُ المُلْسُ، لأَنّ الأَقدامَ تَنزلِقُ عنها.

و التَّزْلِيجُ : مُدَافَعَةُ العَيْشِ بالبُلْغَة قال ذو الرُّمَّة:

عِتْقُ النِّجَار و عَيْشٌ غيرُ تَزْليجِ

و تَزَلَّجَ النَّبِيذَ و الشَّرَابَ: إِذا أَلَحَّ في شُرْبِه، عن اللِّحْيَانيّ، كتَسَلَّجَه، و تركْتُ فلاناً يَتَزَلَّجُ النَّبِيذَ، أَي يُلِحُّ في شُرْبِه.

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: مفتاح.

[٢] الأصل و اللسان، و في التهذيب «فتولج».

[٣] في المطبوعة الكويتية: «و مضية»تحريف.

[٤] هذه عبارة اللسان.

[٥] الأصل و اللسان، و في التهذيب «و زلخت».