١٤- و في حديث عائشة قالت : «صلَّى النّبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم ليلَةً في رَمَضَانَ، فَتَحَدَّثُوا بذََلك. فأَمْسَى المَسجِدُ من اللّيلةِ المُقْبِلَةِ زَاجًّا ». قال ابن الأَثير: قال الحَرْبيّ‌ [٢] : أَظنه جَأْزاً، أَي غاصًّا بالنّاس، فقَلَب، من قولهم: جَئِز بالشَّرَابِ جَأَزاً: إِذا غُصَّ به. قال أَبو موسى: و يحتمل أَن يكون: رَاجًّا، بالراءِ، أَراد أَنّ له رَجّةً من كثرةِ النَاسِ.

١٤- و زُجٌّ : ماءٌ أَقطَعَه رسولُ اللََّه صلّى اللّه عليه و سلّم العَدّاءَ بنَ خالدٍ.

قلت: و مِزْجَاجَةُ ، بالكسر: موضِعٌ بالقُرْبِ مِن زَبِيدَ، منه شيخُنَا رَضِيُّ الدِّين عبدُ الخالق بن أَبي بكرِ بنِ الزَّيْن بن الصِّدّيق بن محمد بن المِزْجاجيّ، و رهطُه.

و أَبو محمّدٍ عبدُ الرَّحيمِ بنُ محمدِ بن أَحمَد بنِ فارسٍ الثَّعْلَبيّ البغداديّ الحَنْبَليّ، عُرَف بابنَ الزَّجَّاجِ ، سَمِع ابنَ صِرْما و ابنَ رَوْزَبَه و جماعَةً، و حَدَّث.

و قال قُطْرُب في مُثَلَّثِه: الزَّجاج بالفتح: حب القَرَنْفُل.

زرج [زرج‌]:

زَرَجَه بالرُّمْحِ‌ يَزْرُجُه زَرْجاً : زَجَّه. قال ابنُ دُرَيْد: و ليس باللّغة العالِيَة.

و الزَّرْجُ في بعض: [٣] : جَلَبَةُ الخَيْلِ و أَصْواتُها. و نَصُّ غيرِ المصنّف: الزَّرْجُ : جَلَبَةُ الخَيْلِ و أَصواتُها. قال الأَزهريّ: و لا أَعرفُه‌ [٤] .

و الزَّرَجُونُ ، كَقَرَبُوسٍ‌ أَي محرّكةً [٥] شَجَرُ العِنَبِ‌ بلغة الطائف؛ قاله النَّضْر. أَو قُضْبانها. و الزَّرَجُونُ : الخَمْرةُ، معرّب زَرْكُون، أَي لَوْنُ الذَّهبِ‌ [٦] ؛ كذا في شِفاءِ الغَليل.

و الزَّرَجونُ أَيضاً: المَطَرُ [٧] الصَّافي المُسْتنقِعُ في الصَّخْرَةِ. و ذكره الجوهَرِيُ‌ تبعاً للأَزهريِ‌ في‌ زرجن في‌ النون، و سيأْتي ذِكْرُه هناك مُسْتَوفًى، و وَهِمَ‌ في ذََلك، أَلا تَرى إِلى قول الرّاجز:

هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ لأُمِّ الخَزْرَجِ # مِنْهَا فَظَلْتُ اليَوْمَ كالمُزَرَّجِ

أَي كالنَّشوانِ‌ الذي أَسْكَرتْه الخَمْرَةُ، أَي أَحْدَثَتْ فيه نَشْوَةً.

قال شيخُنا: و لا وَهَمَ فيه، بل هو الصّوَابُ، لأَن النونَ فيه أَصليّة عند جماهِيرِ أَئمّة اللُّغَة و التصريف، بدليل أَنّ من لغاته زُرْجُون ، بالّضمّ كعُصْفور، و في هََذه اللُّغةِ نُونه كسين قَرَبُوس على أَنه قد تَبِعَ الجَوْهريّ في النُّون، و أَقرّه هناك بغير تَنبيهٍ على وَهَمٍ و لا غيرِه، و قال جماعة: الحَقُّ هو صَنيعُ الجوهريّ، لأَنهم نَصّوا على أَن هََذا من خَلْطِ العربيّ في الاشتقاق من اللفظ العجميّ، لكونه ليس من لغته.

و قياسه: المُزَرْجَن [٨] ، نَبَّه عليه ابنُ جِنِّي في المُحْتَسب و ابن السَّرّاج و غيرهما. و قالوا: إِن العربَ قد تَتَصرّفُ في الأَلْفاظِ العجميّةِ كتصرُّفِها في العربيّة بالْحذْف و غيره.

فالرّاجز تَوَهَّمَ زيادَة النُّونِ فعامَلها معاملةَ الزائدِ فحذَفَها، و لا يكون ذََلك دالاًّ على زيادتها. انتهى بتصرُّفٍ يَسِيرٍ.

*و مما يستدرك عليه:

الزَّرْجِين : مَحلَّة كبيرَة بمَرْو، منها رزين بن أَبي رزين‌ [٩] ، عن عكْرِمَةَ مَوْلَى ابن عبَّاس، و عنه ابنُ المُبَارك.

زردج [زردج‌]:

*و مما يستدرك عليه:

الزَّرْدَجُ : بالفتح اسمٌ للعُصْفُر، معرّبٌ عن زَرْدَه‌ [١٠] .

[١] عن الأساس.

[٢] يعني ابراهيم الحربي، و باللسان: الجرمي.

كذا بالأصل و القاموس و التهذيب، و هو قول الليث، و كأنه يريد في.

[٣] بعض اللغات.

[٤] عبارة التهذيب: لا أعرف الزرج، و لا أدري ما هو.

الأصل و القاموس و التهذيب، و في اللسان عن الأزهري في مادة زرج.

[٥] بتسكين الراء، و في مادة زرجن ضبطها بالتحريك.

[٦] و في التهذيب قال شمر: أراها فارسية معرّبة ذَرْدَقُونَ. و زركون مركبة من: زر بسكون الراء بمعنى الذهب، و جون أو كون بمعنى لون، و الإضافة الأعجمية يقدم فيها المضاف إليه على المضاف بعكس الإضافة في اللغة العربية. قال: و ليست بمعروفة في أسماء الخمر.

[٧] في إحدى نسخ القاموس: «و ماء المطر».

[٨] عن اللسان، و بالأصل «كالمزرج».

[٩] بالأصل «زر بن أبي زر»و ما أثبت عن اللباب لابن الأثير (الزرجيني) .

و ضبطت فيه زرجين بفتح الجيم.

[١٠] موضعها بالأصل قبل مادة «زهزج»مباشرة و نقلناها إلى هنا بمقتضى.