العَنْثُوَةُ بفَتْحِ العينِ‌ و هو أَعلَى‌ وضَمَّها مع سكون النون و ضمّ المثلّثة كالعنْفُوَةٍ، و قيل: إِن الثّاءَ بدلٌ عن الفاءِ، أَهمله الجوهَرِيّ، و قال اللَّيْثُ هو يَبِيسُ الحَلِيّ‌ [٢]

خاصَّةً إِذا اسْوَدَّ، و بَلِيَ، كالعُنْثَةِ، مثلّثةً و ج‌ عِنَاثٌ و عَنَاثٍ ، بالكسر و الضّمّ‌ [٣] قال الرّاجز:

عَلَيْهِ مِنْ لِمَّتِه عِنَاثُ

و يروى: عَناثِي ، كتَراقِي‌ جمع عَنْثُوَة .

و قال الأَزْهَرِيّ: عَنَاثِي الحَلِيِّ: ثَمَرتُه إِذا ابيَضَّتْ و يَبِسَتْ قبل أَن تَسْوَدٌ و تَبْلَى، هََكذا سمعتُه‌ [٤] من العرب، كذا في اللّسان.

و بعنث بَاعَيْنَاثَى : ة بَبَغْدَادَ، نقله الصاغانيّ‌ [٥] .

عنبث [عنبث‌]:

* عَنْبَثٌ . كجَعفر: شُجَيرةٌ [٦] زَعَمُوا، و ليس بثَبَت، أَوردَه ابنُ منظورٍ، فهو مستَدْرَك على المصنّف و الصّاغانيّ و الجوهريّ.

عنطث [عنطث‌]:

عَنْطَثٌ ، كجَعْفَر: نَبْتٌ، نقله الصّاغَانِيّ عن ابن دُريد، و هو مستَدرَك على المصنِّفِ و صاحبِ اللِّسَانِ و الجَوْهَرِيّ.

عنكث [عنكث‌] [٧]

عوث [عوث‌]:

عَوَّثَه تَعْوِيثاً : أَهمله الجوْهَرِيّ، و في نوادر الأَعراب، أَي‌ ثَبَّطَهُ‌ عنه.

و يقال: عَوَّثَهُ عن الأَمْرِ: صَرَفَهُ‌ عنه‌ حتّى‌ تَعَوَّثَ ، أَي تَحَيَّر، كعَاثَهُ ثُلاثيًّا، و وَعَّثَهُ.

و تقول: إِنّ لي عنْ هذا الأَمْرِ لَمَعَاثاً ، المَعَاثُ :

المَذْهَبُ و المَسْلَكُ و المَنْدُوحَةُ. و تَعَوَّثَ القومُ‌ تَحَيَّر وا، نَقَلَهُ الصّاغَانيّ‌ [٨] .

*و مما يُسْتَدْركُ عليهِ:

العَوِيثَةُ : قُرْصٌ يُعَالَجُ من البَقْلَةِ الحَمْقَاءِ بِزَيْتٍ.

عيث [عيث‌]:

العَيْثُ : الإِفْسَادُ و قال الأَزهَرِيّ: هو الإِسْرَاعُ في الفَسَادِ.

عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً و عُيُوثاً و عَيَثَاناً : أَفْسَدَ، و أَخَذَ بغيرِ رِفْقٍ.

و يقال: عاثَ في مالِهِ، إِذا بَذَّرَهُ و أَفْسَدَهُ.

و في المُفْرَدَاتِ للرَّاغِبِ: العَيْثُ و العِثِيُّ متقاربان‌ [٩] ، يقال: عَثِيَ يَعْثَى عِثِيًّا، و عَثَا يَعْثُو عُثُوًّا، و عاثَ يَعِيث عَيْثاً ، إِلاَّ أَنَّ العَيْثَ يقال في الأَكْثَرِ فيما يُدْرَكُ حِسًّا [١٠] ، و العِثِيُّ و العُثُوُّ فيما يُدْرَكُ حُكْماً.

[١] عن اللسان، و بالأصل «الحاج».

[٢] في القاموس: «يبيس الخّلى»و في نسخة أخرى فكالأصل. و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الحَلِيِ، قال المجد: و كغنّي ما أبيض من يبيس النصي الواحدة حلية و قد وقع في المتن المطبوع: الخلى، و هو تصحيف».

[٣] كذا بالأصل و الصواب «بالفتح»و هو ما يتفق مع اللسان.

[٤] الأصل: «ثمرتها... سمعه»و ما أثبت عن اللسان.

[٥] في التكملة: قرية من قرى العراق.

[٦] عن اللسان، و بالأصل: شجرة.

[٧] عنكث وردت في مادة عكث و اعتبر المصنف أن نونها زائدة، و قد وردت في اللسان في «عكث»و «عنكث»هنا.

[٨] و مثله في اللسان.

[٩] في المفردات للراغب: يتقاربان مثل جذب وجبذ.

[١٠] في المفردات: إلا أن العيث أكثر ما يقال في الفساد الذي يدرك حِساًّ.