فَخَجَ ، كمَنَعَ: تَكَبَّر. الكلامُ فيه كالذي مَضَى في «فحج»غير أَني رأَيته كما قبله في اللسان مضبوطاً بالكَسْرِ ضبطَ القَلَم، قال: الفَخَجُ : الطَّرْمَذَةُ. و قد فَخَجَه و فَخَجَ به. و الفَخَجُ : مُبَايَنَةُ إِحْدَى الفَخِذَيْنِ للأُخْرَى. و قد فَخِجَ فَخَجاً ، و هو أَسْوَأُ من الفَحَجِ تَبايُناً، و أَكثرُ ذلك في الإِبلِ.

فخدج [فخدج‌]:

*و مما يستدرك عليه:

فَخْدَجٌ كجَعْفرٍ: و هو اسمُ شاعر.

فدج [فدج‌]:

الفَوْدَجُ : الهَوْدَجُ‌ و قيل: هو أَصغرُ من الهَوْدَج.

و الجمعُ الفوادِج و الهَوَادِجُ. و الفَوْدَجُ : مَرْكَبُ العَرُوسِ. و قال اليَزِيديّ: شَيْ‌ءٌ يَتَّخذه أَهلُ كِرْمَانَ، و الذي تتخِذه الأَعرابُ هَوْدَجٌ.

و الفَوْدَجُ من النَّاقَةِ: الأَرْفاغُ، يقال ناقَةٌ واسِعَةُ الفَوْدَجِ :

أَي وَاسِعَةُ الأَرْفاغ.

و الفَوْدَجات [٣] ، هََكذا في نسختنا بالتاءِ المثنّاة في الآخِر، و الصّوابُ: الفَوْدَجانِ مُثَنًّى: و هو ع. قال ذو الرُّمّة:

له عَليهنَّ بالخَلْصَاءِ مَرْتَعِهِ # فالفَوْدَجَيْن فَجْنَبَيْ واحِفٍ صَخَبُ‌

فذج [فذج‌]:

الفُوذَنْج ، بالضَّمّ‌ كبُوشَنْج، هََكذا مضبوطٌ في النُّسخ: نَبْت، مُعَرَّب‌ عن بُوذِينَه، و هو معروفٌ عند الأَطِبَّاءِ، و يقال: فُودَنُج، بإِهمال الدّال، و ضمّ الأَول و الرابع.

و فاذَجَانُ ؛ قَريةٌ بأَصبَهَانَ، منها أَبو بكرٍ محمّدُ بنُ إِبراهِيم بنِ إِسحاقَ الأَصبهانيّ، بغداديّ، حَدّثَ بها عن أَبي مسعودٍ الرّازِيّ، و عنه أَبو بكر القَطِيعيّ و غيرُه.

فرج [فرج‌]:

فَرَجَ اللََّه الغَمَّ، من باب ضَرَبَ، يَفْرِجه بالكسر: كشَفَه، كَفَرجَه مشدّداً، فانفرَجَ و تَفَرَّجَ . قال الشاعر:

يا فَارِجَ الهَمِّ و كَشّافَ الكُرَبْ‌

و الفَرَجُ من الغَمّ، بالتحريك، يقال: فَرَّجَ اللََّه غَمَّك تَفْرِيجاً .

و الفَرْجُ : العَوْرَةُ، فهو اسمٌ لجميع سَوْآتِ الرِّجال و النّسَاءِ و الفِتْيَانِ‌ [٤] و ما حَوالَيْهَا، كُلُّه فَرْجٌ ، و كذلك من الدَّوابِّ و نحوِها. و في اللسان: الفَرْجُ [٥] : ما بين اليَدَيْنِ و الرِّجْلَيْن. و في المُغْرِب: الفَرْجُ : قُبُلُ الرَّجْلِ و المرأَةِ، باتّفاق أَهل اللّغَة. و قول الفقهاءِ: القُبُلُ و الدُّبُرُ كلاهما فَرْجٌ يَعْنِي في الحُكْمِ. و في المصباح: الفَرْجُ من الإِنسان يُطْلَق على القُبُلِ و الدُّبُر، لأَنّ كلّ واحد مُنفرِجٌ أَي مُنْفَتِحٌ، و أَكثر استعماله في العُرْف في القُبُل.

و فُلانٌ تُسَدّ به الفُرُوجُ : جمعُ الفَرْجِ ، و هو لثَّغْر المَخَوفُ، و هو مَوْضِعُ المَخَافَةِ. قال:

فَغَدَتْ‌ [٦] كِلا الفَرْجَيْنِ تَحْسَب أَنه # مَوْلَى المَخَافَةِ خَلْفُهَا و أَمامُها

سُمِّيَ فَرْجاً لأَنه غير مَسْدُودٍ. ١٧- و[في حديث عُمَر] [٧]

«قَدِمَ رَجُلٌ من بعضِ الفُرُوجِ ». يعني الثُّغُورَ.

و الفَرْجُ : ما بَيْن رِجْلَيِ الفَرَسِ، و قال امرؤُ القَيْس:

لها ذَنَبٌ مثلُ ذَيْلِ العَرُوس # تَسُدّ به فَرْجَها مِنْ دُبُرْ

أَراد ما بين فَخذَيِ الفَرَسِ و رِجْلَيْهَا. و سَمِّيَ فَرْجُ المَرْأَةِ و الرّجُلِ فَرْجاً لأَنّه بين الرِّجْلَيْنِ.

و الفَرْجُ : كُورَةٌ بالمَوْصِل.

[١] عن اللسان، و بالأصل «للأفحج».

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و الفحج بوزن حمر».

[٣] الأصل و القاموس و التكملة و معجم البلدان (و الضبط فيه: بضم الفاء و فتح الدال و بالتاء: موضع، و أنشد الشطر الثاني من البيت موافقاً لما قاله) و في اللسان: بالنون، و الشطر الثاني من بيت ذي الرمة كالمثبت في الأصل.

[٤] الأصل و اللسان و في التهذيب: و القُبْلان و ما حواليهما.

[٥] زيد في التهذيب و اللسان: من الخَلْق.

[٦] عن الجمهرة ٢/٨٢ و بالأصل «قعدت».

[٧] زيادة عن النهاية.