و عفنج العَفَنْجَجُ ، قال الأَزهريّ: هو بوزْن فَعَنْلل. و بعضُهم يقول: عَفَنّج ، بتشديد النّون: و هو الأَخْرَقُ الجافي الذي لا يَتَّجِهُ لعَمَلٍ، و قيل: الأَحمقُ فقطْ. و قال ابن الأَعرابيّ: هو الجافي الخَلْقِ. و أَنشد.

و إِذْ لَم أُعَطِّلْ قَوْسَ وُدِّي و لم أَضَعْ # سِهَامَ الصِّبَا للمُسْتمِيتِ عفنج العَفَنْجَجِ

قال: المُستميت: الذي اسْتَماتَ في طَلب اللَّهْوِ و النِّسَاءِ. و قال في مكانٍ آخَرَ: عفنج العَفَنْجِيجُ . بإِثْبَاتِ الياءِ و هو الجَافِي الخَلْقِ. و قيل: هو الضَّخْمُ الأَحمقُ، قال الراجز:

أَكْوِي ذَوِي الأَضْغَانِ كَيًّا مُنْضِجَا # مِنهمْ و ذا الخِنّابةِ عفنج العَفَنْجَجَا

و عفنج العَفَنْجَجُ أَيضاً: الضَّخْمُ اللَّهازِمِ و الوَجَناتِ و الأَلْواحِ، و هو مع ذََلك أَكولٌ‌ [٢] فَسْلٌ عظيمُ الجُثّةِ ضعيفُ العَقْلِ و قيل: هو الغَليظُ، مع ما تَقدَّم فيه. قال سيبويهِ: عفنج عَفَنْجَجٌ مُلحقٌ بجَحَنْفلٍ، و لم يكونوا لِيُغيِّروه عن بِنائه، كما لم يكونوا لِيُغَيِّروا عَفْجَجاً عن بِناءِ جَحْفَلٍ. أَراد بذََلك أَنهم يَحفظون نِظامَ الإِلحاقِ عن تَغييرِ الإِدغامِ.

و عفنج العَفَنْجَجُ أَيضاً: النّاقةُ الضَّخْمَة المُسِنّةُ. و قيل: هي السَّريعةُ، و كذا ناقَةٌ عنفج عَنْفَجِيجٌ ، و سيأْتي.

و تَعفَّجَ البَعيرُ في مَشْيِه، و في بعض النُّسخ: في مِشْيَتِه‌ [٣] ، أَي‌ تَعوَّج. و عفنج اعْفَنْجَجَ : أَسْرَع. *و مما يستدرك عليه:

العَفْج : أَن يَفْعَل الرَّجُلُ بالغلامِ فِعْلَ قَوْمِ لُوطٍ عليه السلام.

و المِعْفاجُ : الخَشَبَةُ التي تُغسَل بها الثِّيَابُ.

و عفنج اعْفَنْجَج الرجلُ: خَرُقَ، عن السيرافيّ، كذا في اللسان.

عفشج [عفشج‌]:

العَفْشَج ، بالشين المعجمة بعد الفاءِ:

الطَّوِيلُ الضَّخْمُ، هََكذا في نسختنا [٤] ، و الصّواب: الثّقِيلُ الوَخِمُ، كما في نُسخة أُخرى‌ [٥] و رجلٌ عَفْشَجٌ : إِذا كان كذََلك. قال ابنُ سيده: زَعَمَ الخَليلُ أَنّه مَصْنوعٌ. قلت:

و لذا لم يذكره الجوهريّ، لأَنه ليس على شَرْطه.

عفضج [عفضج‌]:

العَفْضَج ، بالمُعجَمة بعد الفاءِ، كجَعْفَر، و العِفْضاجُ ، مثل‌ هِلْقَامٍ، بالكسر، و العُفاضِجُ ، مثل عُلابِطِ، بالضَّمِّ: كلُّه: الضَّخْمُ السَّمِينْ الرِّخْوَ المُنْفَتِقُ اللَّحْمِ.

[١] بهامش القاموس: «قوله: لا يضبط، هكذا هو مضبوط، بكسر الباء، في النسخ، و هو موافق للمصباح و المختار، فإنهما جعلاه من باب ضرب، و إن كان مقتضى إطلاقه في مادته أنه من باب كتب، و خطأ الشيخ نصر الكسر، و عين الضم، و لعله أكثر باصطلاح القاموس و لم يلتفت إلى غيره، أو لم يطلع عليه ا هـ.

[٢] في اللسان «أكوك»و ما أثبت يوافق ما في التهذيب.

[٣] و مثلها في اللسان.

[٤] و مثلها في التكملة.

[٥] و هي عبارة اللسان و التهذيب.