و الفِعْل منه‌ لَكِثَ ، كفَرِحَ. و في اللسان: اللُّكَاثَةُ : داءٌ يأْخُذُ الغَنَمَ في أَشْدَاقِها و شِفاهِها، و هو مثلُ القُرْح، و ذََلك في أَوّل ما تَكْدِمُ النَّبْتَ و هو قصيرٌ صغيرُ الفَرْعِ.

و روى ثعلبٌ عن سلَمَةَ عن الفرّاءِ: اللُّكَاثُ ، كغُرابٍ:

الحَجَرُ البَرّاقُ‌ الأَملسُ يكون‌ في الجِصِّ. و منه‌ اللُّكَاثِيّ : الرَّجُلُ‌ الشَّدِيدُ البَياضِ. و عن عَمْرٍو، عن أَبِيه: اللُّكَّاثُ كرُمَّانٍ: صُنَّاعُ الجِصِ‌ لا التُّجّار فيه.

و اللَّكْثُ : الوَسَخُ من اللَّبَنِ يَجْمُد على حَرْفِ الإِناءِ، فتأْخذُه بيدِك.

و قد لَكِثَ الوَسَخُ‌ به و عليه‌ كفَرِحَ: لَصِقَ. و يقال: ناقَةٌ لَكِثَةٌ إِذا كانت، سَمِينَة.

لوث [لوث‌]:

اللَّوْثُ : القُّوَّةُ و الشِّدّة، قال الأَعْشَى:

بِذَاتِ لَوْثٍ عَفَرْنَاةٍ إِذا عَثَرَتْ # فالتَّعْسُ أَدْنَى لَهَا من أَنْ يُقَالَ: لَعَا [١]

و ناقَةٌ ذَاتُ لَوْثَةٍ و لَوْثٍ ، أَي قُوَّةٍ.

و في اللسان: و ناقَةٌ ذاتُ لَوْثٍ ، أَي لَحْمٍ و سِمَنٍ، قد لِيثَ بها [٢] .

و عن اللَّيْثِ: ناقَةٌ ذاتُ لَوْث : و هي الضَّخْمَةُ و لا يمنَعُهَا ذََلك من السُّرْعة.

و رجل ذو لَوْثٍ ، أَي ذُو قُوَّةٍ.

و اللَّوْثُ : عَصْبُ العِمَامَةِ. و لاثَ الشَّيْ‌ءَ لَوْثاً : أَدارَهُ مَرَّتينِ، كما تُدار العِمَامةُ و الإِزارُ.

و لاثَ العِمَامَةَ على رَأْسِه يَلُوثُها لَوْثاً ، أَي عَصَبَها، و في الحديث: «فحَلَلْتُ من عِمَامَتِي لَوْثاً أَو لَوْثَيْنِ »أَي لَفَّةً أَو لَفَّتَيْنِ.

و قال ابنُ قُتَيْبَةَ: أَصلُ اللَّوْثِ الطَّيّ، لُثْتُ العِمَامَةَ أَلُوثُها لَوْثاً .

و في التَّهْذِيبِ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ: اللَّوْثُ : الطَّيُّ، و اللَّوْثُ : اللَّيُّ.

و اللَّوْثُ : الشَّرُّ. و اللَّوْثُ : اللَّوْذُ، لاثَ بِه يَلُوثُ ، كلاَذَ، و إِنّه لَنِعْمَ المَلاَثُ للضِّيفانِ، أَي المَلاذُ، و زعمَ يعقوبُ أَنّ ثاءَ لاثَ هاهُنا بَدَلٌ من ذَالِ لاذَ، يقال: هو يَلُوثُ بِي و يَلُوذُ.

و اللَّوْثُ : الجِرَاحاتُ. و اللَّوْثُ المُطَالَبَاتُ بالأَحْقَادِ. قال أَبو منصورٍ: و اللَّوْثُ عند الشّافِعيّ: شِبْه الدَّلاَلَةِ و لا يكونُ بَيِّنَةً تَامّةً، و في حديث القَسَامَة ذُكر اللَّوْثُ ، و هو أَنْ يَشْهَدَ شاهِدٌ واحدٌ على إِقرارِ المَقْتُولِ قبلَ أَن يموتَ، أَنَّ فُلاناً قَتَلَنِي، أَو يشهدَ شاهِدانِ على عَدَاوةٍ بينهما، أَو تَهْدِيدٍ منه له، أَو نحوِ ذََلك، و هو من التَّلَوُّثِ : التَّلَطُّخِ، كما سيأْتي.

و اللَّوْثُ تَمْراغُ اللُّقْمَةِ في الإِهَالَةِ، و في اللسان و غيرِه:

تَمْرِيغُ بدل تَمْراغ، و هو بالفتح من المصادِر النّادرة.

و اللَّوْثُ : لُزُومُ الدّارِ [٣] ، عن ابن الأَعْرَابيّ: و أَنشد:

تَضْحَكُ ذاتُ الطَّوْقِ و الرِّعَاثِ # مِنْ عَزَبٍ ليسَ بِذَى مَلاَثِ

أَي ليْسَ بذي دارٍ يَأْوِي إِليها و لا أَهْلٍ.

و اللَّوْثُ : لَوْكُ الشَّيْ‌ءِ في الفَمِ‌ كاللُّقْمَةِ و غيرِهَا.

و اللَّوْثُ : البُطْءُ في الأَمْرِ، و قد لَوِثَ لَوَثاً ، و الْتَاثَ ، و هو أَلْوَثُ ، كذا في المحكم.

و قال غيره: لاثَ فلانٌ عن حاجَتِي، أَي أَبْطَأَ بها.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قال ابن بري: صواب انشاده: من أقول:

لعا و كذا هو في شعره، و معنى ذلك أنها لا تعثر لقوتها، فلو عثرت لقلت: تعست، كذا في اللسان.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و في اللسان الخ، عبارة اللسان الذي بيدي: و ناقة ذات لوثة و لوث أي قوة، و قيل: ناقة ذات لوثة أي كثيرة اللحم و الشحم اهـ».

[٣] في اللسان: لاث يلوث لوثا: لزم ودار. و أشار بهامشه إلى رواية القاموس.