قال الليث: و رُبما قالوا: شَنِجٌ أَشْنَجُ ، و شَنِجٌ مُشَنَّجٌ ، و المُشنَّج أَشدُّ تَشْنِيجاً [١] . و في المحكم: رجُلٌ شَنِجٌ و أَشْنَجُ . مُتَشَنِّجُ الجِلْد و اليَدِ. و يَدٌ شَنِجَةٌ . ضَيِّقَهُ الكَفِّ.

و فَرَسٌ شَنِجُ النَّسَا، بالفتح: مُتَقبِّضُه، و هو عِرْقٌ، و هو مَدْحٌ له لِأَنَّهُ إِذا تَقَبَّضَ نساه‌ و شَنِجَ لم تَسْتَرْخِ رِجْلاه‌ قال امرؤ القيس:

سَلِيمِ الشَّظَى عَبْلِ الشَّوَى شَنِجِ النَّسَا # له حَجَبَاتٌ مُشْرِفَاتٌ على الفَالِ‌

و قد يُوصَف به الغَرَابُ، قال الطِّرِمَّاح:

شَنِجُ النَّسَا حَرِقُ الجَنَاحِ كَأَنّهُ # في الدّارِ إِثْرَ الظَّاعِنِينَ مُقَيَّدُ [٢]

و في التهذيب: و إِذا كانَت الدّابّةُ شَنِجَ النَّسا فهو أَقوَى لها و أَشدُّ لِرِجْلَيْهَا. و فيه أَيضاً: من الحَيوان ضُرُوبٌ تُوصفُ بشَنَجِ النَّسا، و هي لا تَسْمَحُ بالمَشْيِ، منها الظَّبْيُ، و منها الذِّئْب، و هو أَقْزَلُ إِذا طُرِدَ. فكأَنَّه يَتَوَحَّى، و منها الغُرابُ و هو يَحْجِلُ كأَنّه مُقَيَّد. و شَنَجُ النَّسَا يُستَحَبُّ في العِتَاقِ خاصَّةً، و لا يُستَحَبّ في الهَمَالِيج.

و مُشَنَّجٌ كمُحَمَّدٍ، عَلَمٌ. و بالكسر: جَدُّ خَلاَّدِ بْنِ عَطَاءٍ المُحَدِّث. و أَبُو بكرٍ عبدُ اللََّه بْنُ محمّدٍ الشِّنْجِيّ ، بالكسر: شَيْخُ رِبَاطِ الشُّونِيزِيَّةِ ببغدادَ.

*و مِمّا يُسْتَدرَكُ عَليْه:

الأَشْنَجُ : الذي إِحدَى خُصْيَتَيْهِ أَصغَرُ من الأَخْرَى، كالأَشْرَجِ، و الرَّاءُ أَعْلَى.

١٦- و في حديث مَسْلَمَةَ : «أَمنَعُ الناسَ من السَّرَاوِيلِ المُشَنَّجَةِ ». قيل هي الواسِعَةُ التي تَسْقُطُ على الخُفِّ حتى تُغطِّي نِصْفَ القَدَمِ، كأَنّه أَراد: إِذا كانت واسعةً طويلةً لا تَزال تُرْفَعُ فَتَتَشَنَّجُ .

و الشَّنَجُ : الشَّيْخُ، هُذَلَيّة؛ كذا في اللسان.

و أبو جعفرٍ أحمدُ بْنُ محمَّدٍ الشّانجُ الأَنْدَلُسيّ الكاتب، ذَكَرَه الصَّابونيّ في تكملة الإِكمال.

شهدنج [شهدنج‌]:

الشَّهْدَانِجُ بفتح الشِّين و كسر النُّون‌ و يقال‌ شَاهْدَانِجُ بزيادة الأَلف بعد الشين. و في «ما لا يَسَعَ الطَّبِيبَ جَهْلُه»و يُقَال له شهدنك شاهْدانِكُ ، و شهدنق شاهْدانق بالكاف و القاف.

قال: و الكُلُّ مُعرَّب عن شاهْ دَانه، و معناه سُلْطَانُ الحَبِّ، و يُعَبِّرُون في كتب الطِّبّ بأَنه‌ حَبُّ القِنَّبِ، بكسرٍ فُنُونٍ مُشدَّدَة.

و في المُغْرِب: أَنه بَذْرُ القِنَّب‌ [٣] . و من خواصّه أَنه يَنْفَع من حُمَّى الرِّبْعِ‌ شُرْباً، و البَهَقِ و البَرَصِ‌ طِلاءً و يَقْتُل حَبَّ القَرْعِ‌ و هو دودُ البَطْنِ‌ أَكْلاً و وَضْعاً على البَطْنِ من خَارِجٍ أَيضاً.

شهترج [شهترج‌]:

شاهْتَرَجُ مُعَرّب: شاه تره، معناه سُلطان‌ [٤]

البُقُول‌ م‌ أَي معروف عند الأَطبَّاءِ نافعٌ وَرَقُه و بَزْرُه للجَرَبِ‌ و الحِكَّةِ و سائرِ الأَمراضِ السَّوْدَاوِيَّةِ أَكْلاً و شُرْباً لِمَا يَرِدُ من‌ الحُمَّياتِ العَتِيقَةِ، هكذا في سائر النسخ، و هو الصّواب، و ضَبَطَه شيخُنَا بالنون و الفاءِ و صَوَّبَه، و ليس كذََلك.

شذنج [شذنج‌]:

شَاذَنْجُ [٥] ، مُعَرّب: شادنه، و معناه سُلطان الحَبِ‌ م‌ أَي معروف‌ نافِعٌ من قُرُوحِ العَيْنِ.

شيج [شيج‌]:

شِيجٌ ، كميل: مُحَدِّثٌ روَى عن طَاوُوسٍ، قال شيخنا: سَقَطَ هََذا في أَكثر الأُصولِ. و قال الصاغانيّ:

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: تَشَنَّجاً.

[٢] الأصل و اللسان و الصحاح، و في اللسان (دفا) :

شنج النسا أدفى الجناح...

و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله حرق، قال في اللسان: إذا انقطع الشعر و نسل قبل حرق يحرق فهو حرق. و في الصحاح: فهو حرق الشعر و الجناح ا هـ و وقع بالنسخ هنا: خرق بالقاف (الصواب بالخاء) و هو تحريف».

[٣] في تذكرة داود الأنطاكي: فارسي شجرة القنب و حبه يسمى القنبس و أهل مصر يسمونه الشرانق.

[٤] في تذكرة الأنطاكي: ملك البقول.

[٥] في تذكرة داود: شادنج بالدال المهملة... و يسمى حجر الدم، منه معدني و مصنوع من المغناطيس إذا حرّق.