تَصَحَّتَ ، بالتَّشديد: أَهمله الجوهريُّ، و صاحِبُ اللِّسَان، و قال الأَصمَعِيُّ: يُقال: تَصَحَّتَ الرَّجُلُ عن مُجَالَسَتِنا، أَي: اسْتَحْيَا، نقله الصّاغانيّ.

صخت [صخت‌]:

اصْخَاتَّ : أَهمله الجوهريّ، و صاحِبُ اللِّسَان. و نقل الصّاغانيّ عن أَبي زيد، يُقالُ: اصْخاتَّ الجُرْحُ‌ اصْخِيتَاتاً : سَكن وَرَمُهُ. و اصْخاتَّ المَرِيضُ: بَرَأَ. هذه المادّةُ بالسِّين أَشبَهُ.

هكذا رأَيْتُه في كتاب تهذيب الأَفعال، لاِبن القطَّاع، و في الصِّحاح، و قد تقدَّم في «سخت»الإِشارة إِليه عن ابن منظور و غيره، فكان ينبغِي للمصنِّف أَن يَذكُره في مَحلّه.

و إِذا فُرِض أَنَّ الصّادَ لغةٌ في السّين، كان يُشيرُ إِليه، أَو يَذكُرُهما في المَحَلَّيْنِ، كما هو من عادته.

صعت [صعت‌]:

الصَّعْتُ ، بالفتح: أَهمله الجوهريّ، و قال الصّاغانيّ: هو المَرْبُوعُ القامَةِ، المُعْتَدِلُها. و يقال: رَجُلٌ، و قال ابْنُ شُمَيْل: جَمَلٌ‌ صَعْتُ الرُّبَةِ [٢] بالضَّمّ و تخفيف المُوَحَّدة، على وزْن ثُبَةِ: إِذا كان‌ لَطِيف الجُفْرَةِ، بضمّ الجيم. و أَنشد ابْنُ الأَعرابيّ فيما رَوى ثعلب عنه:

هَلْ لكِ يا خَدْلَةُ في صَعْتِ الرُّبَهْ # مُعْرَنْزِمٍ هامَتُهُ كالجُبْجُبَهْ‌

و قال: الرُّبَةُ: العُقْدَةُ، و هي هاهُنا الكَوْسَلةُ [٣] ، و هي:

الحَشَفَةُ. كذا في اللّسان.

قُلْتُ: و يأْتي للمصنِّف في «جفر»: أَنّ الجُفْرَة، بالضَّمّ:

جَوْفُ الصَّدْرِ، أَو ما يَجمَعُ البطْنَ و الجَنْبَين. و قد يأْتي الكلام عليه هناك، إِنْ شاءَ اللََّه تعالى.

صفت [صفت‌]:

الصِّفْتِيتُ ، و الصِّفْتاتُ ، بكسرهما، و الصِّفِتُّ كَفِلِزٍّ، و الصِّفِتَّانُ كطِرِمَّاحٍ، أَي بكسر الأَوّل و الثّاني و تشديد المُثنَّاة الفوقيّة و الصِّفِّتانُ ، مثلُ‌ صِلِّيَانٍ‌ بكسر الأَوّل و تشديد الثّاني مع كسره: الرَّجلُ القوِيُ‌ الجَسِيمُ الشَّدِيدُ، أَو الصِّفِّتانُ [٤] من الرِّجال‌ التّارُّ اللَّحِيمُ. هكذا في نُسختنا، و صوابُه التّارُّ اللَّحْمِ‌ [٥] ، كما في غير ديوان، المجتمعُ الخَلْقِ، الشَّدِيدُ، المُكْتنِزُ : و الأُنثى صِفْتاتٌ و صِفْتاتةٌ .

و قيل: لا تُنْعتُ المرأَةُ بالصِّفْتات و اختلَفوا في ذلك، قاله ابنُ سِيدَه. ١٦- و في حديث الحَسن، قال المُفضَّل بنُ رَالانَ‌ [٦] :

سَأَلْتُه عن الَّذِي يَستيقظُ فيجِدُ بَلَّةً، فقال: أَمّا أَنْت فاغْتَسِلْ، و رآنِي صِفْتَاتاً ». و هو الكثيرُ اللَّحْمَ المُكْتنِزُهُ‌ أَو الصِّفْتاتُ [٧] :

القوِيُّ الجافِي‌ الغليظُ، أَو كفِلِزٍّ، لِلَّذِي يَغْلِبُ النّاسَ‌ بقُوَّته أَو بكلامه، أَو في الصِّراع. و في لسان العرب: و الصِّفِتَّان كالصِّفْتاتِ . و رجلٌ صِفِتَّانٌ عِفِتَّانُ: يُكثِرُ الكلامَ، و الجمعُ صِفْتانٌ و عِفْتانٌ.

و الصَّفْتةُ بالفتح: الغَلَبَةُ، و منه أُخِذ الصِّفِتّ و الصِّفِّتانُ .

و تَصَفَّتَ ، الرَّجُلُ: تَقَوَّى و تَجلَّدَ كتَصفْتَتَ ، نقله الصّاغانيُّ.

صلت [صلت‌]:

الصِّلْتُ : الجَبِينُ الوَاضِحُ‌ هكذا وقعَ في الأَساس و الصِّحاح، و هو من إِضافة الموصوف إِلى الصِّفةِ، يقال: رجلٌ صَلْتُ الوَجْهِ و الخَدّ. و قد صَلُتَ ، ككَرُمَ، صُلُوتَةً بالضَّمِّ. و رجُلٌ صَلْتُ الجَبِينِ: واضِحُهُ. ١٤- و في صِفة النبِي، صلّى اللّه عليه و آله : «أَنّه كان صَلْتَ الجَبِينِ». قال خالدُ بْنُ جَنْبَةَ:

الصَّلْتُ الجَبِينِ: الواسعُ الجبينُ، الأَبيضُ الجَبينِ، الوَاضحُ. و قيل: الصَّلْتُ : الأَمْلسُ، و قيل: البارِزُ، يقالُ:

أَصْبَحَ صَلْتَ الجبينِ، يَبْرُقُ، قال: فلا يكونُ الأَسودُ صَلْتاً .

و عن ابن الأَعْرابيّ: صَلْتُ الجَبِينِ: صُلْبُهُ‌ [٨] . و كُلُّ ما انجَردَ و بَرَزَ، فهو صَلْتٌ . و قال أَبو عُبَيْد: الصَّلْتُ الجَبِينِ:

المُسْتوِي. و قال ابنُ شُمَيْلٍ: الصَّلْتُ : الواسِعُ المُسْتوِي الجميلُ. ١٤- و في حديث آخَرَ : «كان سَهْلَ الخدَّيْنِ، صَلْتَهُمَا ».

[١] في التكملة: «قاموا صتين»و يروى صتيتين.

و في القاموس: «صَتَّين».

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «ربة أصلها و رب ثم ضمت الراء في ربة للمشاكلة بالجفرة قاله عاصم أفندي».

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «الكوسلة بالسين و الشين كما في القاموس»و في التكملة: الكوشلة.

[٤] في اللسان و الصحاح: الصِّفْتاتُ.

[٥] كذا في اللسان.

[٦] الأصل و النهاية، و في اللسان: دالان.

[٧] في التكملة: الصِّفّتان مثال طرمّاح.

[٨] عبارة اللسان: ابن الاعرابي: صلتُ الجبين، صلب، صحيحة، قال رؤبة:

و خشنتي بعد الشباب الصّلْتِ.