فيه من أَحدِ حروف الحَلْقِ، و إِنما إِذا وُجِدَ في اللّفْظِ أَحدُ حروفٍ الحَلْقِ، أَي في عينه أَو لامه، فإِنّه مفتوحٌ دائِماً، و مع أَنّ الصاغانيّ هكذا ضَبَطَه بالتخْفِيف في تكْمُلَته.

*و مما يستدرك عليه:

أَجَّجَ بينهم شَرّاً: أَوقَدَه، و قول الشاعر:

تَكَفُّحَ السمائِمِ الأَوَاجِجِ

إِنّمَا أَراد الأَوَاجّ ، فاضطُرَّ، ففكّ الإِدغامَ.

و أَجِيجُ الماءِ: صَوتُ انصِبَابِه.

أذج [أذج‌]:

أَذجَ بالمُعْجَمَةِ، إِذا أَكْثَرَ من شُرْبِ الشَّرَابِ، عن أَبي عَمْرٍو، و مثله في التّكْمِلَة.

و أَيْذَجُ ، كأَحْمَد -إِنما أَرادَ الوَزْنَ فقط من غير ملاحظة إِلى الزوائد و الأَصلية، و إِلاّ فأَلف أَحمد زائدة بخلاف المَوْزُون فإِنها أَصليّة-: د، بِكِرِسْتَانَ.

أذرب [أذربج‌]:

*و مما يستدرك عليه:

أَذَرْبِيجَانُ ، و هََذا محَلُّه، و هو موضعٌ أَعجمِيّ، مُعَربٌ، قال الشّمّاخ:

تَذَكَّرْتُها وَهْناً و قد حالَ دُونَها # قُرَى أَذْرَبِيجانَ المَسالِحُ و الجَالُ‌ [١]

و جعله ابنُ جِنِّي مُركَّباً، قال: هََذا اسمٌ فيه خمسةُ موانعَ من الصرْف، و هي: التعْرِيف، و التّأْنِيث، و العُجْمَةُ، و التَّرْكِيبُ، و الأَلف و النّون، كذا في اللسان.

أرج [أرج‌]:

الأَرَجُ ، محرّكةً : نَفْحَةُ الرِّيحِ الطَّيّبَة.

و عن ابنِ سيده‌ الأَرِيجُ و الأَرِيجَةُ : الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ، و جمعُها الأَرَائِجُ [٢] ، و أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:

كأَن رِيحاً من خُزامَى عالِجِ # أَوْ رِيحَ مِسْكٍ طَيِّبِ الأَرَائِجِ

و الأَرَجُ و الأَرِيجُ : تَوَهُّجُ رِيحِ الطِّيبِ. أَرِجَ الطِّيبُ، كَفَرِحَ‌ يَأْرَجُ أَرَجاً ، فهو أَرِجٌ : فاحَ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ:

كَأَنَّ عليها بالَةً لَطَمِيَّةً # لَهَا مُن خِلال الدَّأْيَتَيْنِ أَرِيجُ

و التَّأْرِيجُ : الإِغْرَاءُ و التَّحْرِيشُ‌ في الحَرْبِ قال العجَّاجُ:

إِنّا إِذا مُذْكِي الحُرُوبِ أَرَّجَا [٣]

* و أَرَّجْتُ بين القوْمِ تَأْرِيجاً ، إِذا أَغْرَيْتَ بينَهم و هَيَّجتَ، مثل أَرَّشْت‌ كالأَرْجِ‌ ثلاثيّاً. و أَرَّجْتُ الحَرْبَ، إِذا أَثَرْتَها.

و التَّأْرِيجُ ، و الإِرَاجَةُ : شَيْ‌ءٌ م‌ أَي معروف‌ في الحِسَابِ‌ و سيأْتي قريباً.

و الأَرَجان مُحَرَّكَةً: سَعْيُ المُغْرِي‌ [٤] بالإِغْرَاء بين النَاسِ، و قد أَرَّجَ بينهم.

و أَرَّجَانُ ، كهَيَّبانَ، أَي بتشديد المثنّاة التَّحتِيَّة مع فتحها: موضعٌ حكاه الفارسيّ، و أَنشد؟

أَرادَ اللََّه أَن يُخْزِي بُجَيْراً # فسَلَّطَنِي عليهِ بأَرَّجَانِ

و قيل: هو د، بفارِسَ، و خَفَّفَه بعضُ متأَخِّري الشُّعراءِ، فأَقْدَم على ذلك لعُجْمَتِه، كذا في اللّسان.

قلت: التّخفيف ورَدَ في قولِ المُتَنَبِّي، و قال شُرّاحه: إِنه ضَرورة، و يَدلّ لذََلك قول الجوهريّ: و ربما جاءَ في الشّعر بتخفِيف الرّاءِ.

ثم إِنه هل هو فَعَّلان من أَرَجَ ، كما صنع المصنّف؟أَو هو أَفْعَال من رَجَنَ؟أَو هو لفظٌ أَعجميٌّ فلا تُعْرَف مادّته؟ و صوَّبَ الخفاجِيّ في شفاءِ الغليل أَنّه فَعْلان، لا أَفْعَلان؛ لئلا تكون الفاءُ و العين حرفاً واحداً، و هو قليلٌ، نقله شيخُنا.

[١] بالأصل «و الحالي»و ما أثبت عن معجم البلدان، و قال عند ذكر الجال، بالجيم، موضع بأذربيجان.

و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و الحالي، كذا بخطه تبعاً للسان، و قد استشهد في اللسان بهذا البيت في مادة س ل ح و فسر المسالح بالمواضع المخوفة، و بهامش اللسان المطبوع: نقلاً عن ياقوت في معجم البلدان أنه ذكر هذا البيت عند ذكر أذربيجان و فيه: و الجال بالجيم بوزن و المال و قال عند ذكر الجال باللام موضع بأذربيجان».

[٢] في التهذيب: و الأريجة الرائحة الطيبة، و جمعها: الأَراييج.

[٣] في الأصل: «مدعي الحروب»و ما أثبت عن التهذيب.

[٤] في القاموس: المِعْزَى.