و خُنَامت [١] ، بضم الأَوّل و فتح الثّاني و الثّالث: قرية ببُخارَى منها أَبو صالحٍ الطَّيّبُ بْنُ مُقاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَمَّادٍ البُخَارِيُّ. رَوَى و حَدَّث.

خوت [خوت‌]:

خاتَ البَازِي‌ و العُقَابُ، يَخُوتُ ، خَوْتاً ، و خَوَاتَةً ، و اخْتاتَ : انْقَضَّ على الصَّيْدِ لِيَأْخُذَه، فَسمِعْتَ لِجَناحَيْهِ صَوتاً، كانْخاتَ . و خاتَ الرَّجُلُ مالَهُ، يَخُوتُه ، و يَخِيتُه: تَنقَّصَهُ، كتَخَوَّته ، و اخْتاتَهُ . و كذلك تَحَوَّفهُ، وَ تَحَيَّفهُ، و تخوَّفهُ، كما سيأْتي.

و الخائِتةُ : العُقابُ إِذا انْخاتتْ ، و هي التي تخْتاتُ ، و هو صوتُ جَناحَيْهَا إِذا انقضَّتْ، فسَمِعْت صوت انْقِضاضِها، و له حَفِيفٌ.

و الخَوَاتُ ، كسَحَابٍ، لفظٌ مؤنّث، و معناهُ مُذكَّرٌ: دَوِيُّ جَناحِ العُقَابِ. و الخَوَاتُ : الصَّوْتُ‌ في حديث‌ [٢] بِناءِ الكعبة «قال:

فسَمِعْنَا خَوَاتاً من السمَاءِ»، أي: صَوتاً: مثلَ حَفِيفِ جَناحِ الطائرِ الضَّخْمِ، كالخَوَاتَةِ ، أو اختَصَّ به‌ صَوْتُ الرَّعْدِ و السَّيْلِ‌ عن أَبي حنيفَة، و أَنشد:

فلا حِسَّ إِلاَّ خَوَاتُ السُّيُول‌

و يُوجَدُ في بعض النُّسَخ مَضْبُوطاً رفْعُ «السَّيْلُ»، بناءً على أَنه معطوفٌ على «صوت الرَّعْد»، و هو غيرُ صَوابٍ، لِما عَرَفْت.

و الخَوَّاتُ ، بالتشديدِ: الرَّجُلُ الجَرُي‌ءُ، قال الشاعر:

لا يَهْتَدِي فيه إِلاّ كُلُّ مُنْصَلِتٍ # مِن الرِّجَالِ زمِيعِ الرَّأْي، خَوَّاتِ

و الخَوَّاتُ : الَّذِي يأْكُلُ كُلَّ ساعَةٍ، و لا يُكْثِرُ، عن الفراءِ.

و خَوَّاتُ بنُ جُبَيْرِ بن النُّعْمَانِ بن أُمَيَّةَ الأَنصاريُّ الأَوْسِيُّ الصَّحَابِيُ‌ أَبو عَبْدِ اللََّهِ، و قيل: أبو صالح، صاحبُ ذات النِّحْيَيْن‌ [٣] ، أَحَدُ فُرْسَانِ رَسُولِ اللََّه، صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، مات سنةَ أَربعين.

و ابْنُ ابْنِهِ‌ خَوَّاتُ بْنُ‌ صالحِ‌ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ، روى عن أبيه، عن جَدِّه.

و خَوَّاتُ بْنُ عامِرٍ جَدُّ عَمْرِو بنِ رِفاعَة المُحَدِّثِ. و أُمُّ عَمْرٍو بِنْتُ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ، رَوَى عَنْهَا ابنُ أَخِيهَا خَوَّاتُ بْنُ صالِحٍ المذكورُ.

و أَخوها عَمْرُو بْنُ خَوَّاتٍ ، قُتِلَ يومَ الحَرَّةِ.

و خَوَّاتُ بْنُ صالِحِ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ صالِحٍ، رَوَى عن أَبِيه عن خَوَّاتِ بْنِ بَكْرٍ عن كَعْبِ الأحْبَارِ، رَوَى عنه جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسماءَ.

و خَات الرَّجُلُ: نَقَضَ عَهْدَهُ، و أَخْلَفَ وَعْدَهُ، عن ابن الأَعْرَابِيّ.

و خاتَ الرَّجُلُ، و أَنْقضَ: نقَصَ مِيرَتَهُ‌ [٤] ، نقلَه الصاغانيّ.

و خاتَ الرَّجُلُ: إِذا أَسَنَّ، عن ابْن الأَعْرَابِيّ.

و خاتَ ، يَخُوت ، خَوْتاً ، طَرَدَ. و خاتَ : اخْتطَفَ، يُقال: خاتَتْهُ العُقَابُ تَخُوتُهُ :

اختطَفتْه، كتَخَوَّتَ ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ، أَو صَخْرُ الغَيِّ:

فخاتَتْ غَزَالاً جاثِماً بَصُرَتْ بِه # لَدَى سَلَمَاتٍ عندَ أَدْماءَ سارِبِ‌

و تَخَوَّتَ الشَّيْ‌ءَ: اختَطفَه، عن ابْنِ الأعرابيّ.

و عن الأصمعيّ:

تخُوتُ قُلُوبَ الطَّيْرِ مِن كُلِّ جارحٍ‌

في قول الجَمُوحِ الهُذليّ‌ [٥] ، أَي تَخْطَفُ و قال آخرُ:

[١] في اللباب: خنامتى.

[٢] في النهاية: في حديث أبي الطفيل و بناء الكعبة.

[٣] ذات النحيين امرأة من بني تيم اللّه كانت تبيع السمن في الجاهلية و تضرب العرب المثل بها فتقول: أشغل من ذات النحيين.

[٤] في التكملة: إذا ذهبت ميرته.

[٥] في التهذيب: ابن ربع الهذلي و تمامه فيه:

تخوت قلوب القوم من كل جانب # كما خات طير الماء ورد ملمّع.