و تَمْرٌ بَثٌّ و مُنْبَثٌّ ، إِذا لم يُجَوَّدْ [٢] كَنْزُه فَتَفَرَّق، و قيل: هو المُنْتَثرُ الذي ليس في جِرابٍ و لا وِعاءٍ، كفَثٍّ، و هو كقولهم: ماءٌ غَوْرٌ. قال الأَصمعيّ: تَمْرٌ بَثٌّ ، أَي‌ مُتَفَرِّقٌ‌ بعضُه من بعض‌ مَنْثُورٌ أَي لعدمِ جَوْدَةِ كَنْزِه.

و بَثَّ الغُبَارَ، و بَثْبَثَه : هَيَّجَه‌ و أَثارَه.

وَ بَثْبَثَ التُّرَابَ: استثارَه و كَشَفَه عمّا تَحْتَه.

و المُنْبَثُّ : المَغْشِيُ‌ عليهِ من الوَجْد و الحُزْنِ، أَو من الضَّرْبِ، و أَما قولُه تعالى‌ فَكََانَتْ هَبََاءً مُنْبَثًّا [٣] فمعناه أَي غُبَاراً مُنْتَثِراً.

و البَثُّ : الحالُ‌ و الحُزْنُ، و الغَمُّ الذي تُفْضِي به إِلى صاحِبِك‌ و في حديث أُمّ زَرْع: «لا يُولِجُ الكَفَّ ليَعْلَم البَثَّ »قال الأَزْهَرِيّ: البَثُّ في الأَصل: أَشَدُّ الحُزْنِ، و في نسخ التهذيب: شِدَّةُ الحُزْنِ، و المَرَضُ الشَّدِيدُ، كأَنَّهُ من نسخ التهذيب: شِدَّةُ الحُزْنِ، و المَرَضُ الشَّدِيدُ، كأَنَّهُ من شِدَّتِه يَبُثُّه صاحِبَه‌ [٤] . المعنى: أَنّه كانَ بجَسَدِهَا عَيْبٌ أَو داءٌ فكان لا يُدْخِل يَدَه في ثَوْبِها فيَمَسُّه؛ لعِلْمِه أَنّ ذََلك يُؤذِيها؛ تَصِفُه باللُّطْف‌ [٥] . و قيل: إِنَّ ذلك ذَمٌّ له، أَي لا يَتَفَقَّد أُمورَها و مصالِحَها [٦] ، كقولهم: ما أُدْخِلُ يَدي في هذا الأَمْرِ، أَي لا أَتَفَقَّدُه. ١٦- و في حديث كعبِ بنِ مالك «فلمّا تَوجَّهَ قافِلاً من تَبُوكَ حضَرَنِي بَثِّي ». أَي اشْتَدَّ حُزْنِي.

و اسْتَبَثَّه إِيّاه: طَلَبَ إِليه أَنْ يَبُثَّه إِيّاهُ، فالسّين للطّلَبِ.

*و مما يستدرك عليه:

بَثَّ الخَيْلَ في الغَارَةِ يَبُثُّها بَثًّا فانْبَثَّتْ .

و بَثَّ الصَّيَّادُ كِلابَه يَبُثُّها بَثًّا .

و انْبَثَّ الجَرَادُ: انْتَشَرَ.

و تَمْرٌ مُنْبَثٌّ : غيرُ مَكْنُوزٍ.

و إِبْثِيثٌ ، كعِفْرِيت: اسمُ جَبَل، كذا في المُعْجَم.

و بَثَّ المَتَاعَ بنَواحِي البَيْتِ: بسَطَه. و قالَ اللََّه عزّ و جلّ:

وَ زَرََابِيُّ مَبْثُوثَةٌ [٧] أَي مَبْسُوطَة. و قال الفَرّاءُ: مَبْثُوثَةٌ ، أَي كَثِيرَةٌ.

١٦- و في حديثِ عبدِ اللََّه «فلمّا حَضَر اليَهُودِيَّ المَوْتُ، قال:

بثْبِثُوه » حَكاه الهَرَوِيّ في الغَريبَيْن

و أَبَثَّه الحَديثَ: أَطْلَعَه عليه. قال أَبُو كَبير:

ثمّ انْصَرَفْتُ و لا أَبُثُّكَ حِيبتي‌ [٨] # رَعِشَ البَنَانِ أَطِيشُ مَشْيَ الأَصْوَرِ

و بَثْبَثْتُ الأَمْرَ، إِذا فَتَّشْتَ عنهُ و تَخَبَّرْتَه.

بحث [بحث‌]:

بَحَثَ . البَحْثُ : طَلَبُكَ الشَّيْ‌ءَ في التُّرابِ.

بَحَثَه يَبْحَثُه بَحْثاً ، و ابْتَحَثَه ، فهو يَتَعَدَّى بنفسه، و كثيراً ما يستعمله المُصَنِّفُون مُتعَدّياً بفي، فيقولون: بَحَثَ فيهِ، و المشهورُ التَّعْدِيةُ بَعَنْ، كما للمصَنّف تَبعاً للجوهريّ و أَربابِ الأَفعالِ.

و البَحْثُ : أَنْ يَسْأَلَ عن شَيْ‌ءٍ و يَسْتَخْبِرَ.

وَ بَحَثَ عنه، كمَنَعَ‌ يَبْحَثُ بَحْثاً : سَأَلَ.

و كذََلك‌ اسْتَبْحَثَ ، و اسْتَبْحَثَ عَنْه.

و قال الأَزْهَرِيّ: ابْتَحَثَ و تَبَحَّثَ عن الشَّيْ‌ءِ بمعىً واحدٍ، أَي‌ فَتَّشَ‌ عنه، و في نسختنا: انبحثَ بدل ابْتحثَ، و هو خطأٌ. و في المثل: « كالباحِثِ عن الشَّفْرَةِ» و في آخَرَ « كبَاحِثَةٍ عن حَتْفِها بِظِلْفِها» و ذلك أَنَّ شاةً بَحثتْ عن سِكِّينٍ في التُّرَاب بِظِلْفِها، ثم ذُبِحَت به.

و قولهم: ترَكْتُه بِمَبَاحِثِ البَقرِ: مَبَاحِثُ البَقَرِ : المَكانُ القَفْرُ، أَو المَكانُ المَجهولُ، يعني بِحَيْثُ لا يُدْرَى أَين هو.

و البَحْثُ : المَعْدِنُ‌ يُبْحَث فيه‌[عن‌] [٩] الذَّهَب و الفِضَّة، قاله شِمرٌ.

[١] عن الأساس، و بالأصل «منافسة».

[٢] الأصل و اللسان، و في الصحاح: لم يُجَدْ.

[٣] سورة الواقعة الآية ٦.

[٤] العبارة في اللسان، و لم ترد في التهذيب. و فيه: البث: الحزن الذي تفضي به إلى صاحبك.

[٥] الأصل و اللسان، و في التهذيب: تصفه بالكرم.

[٦] في التهذيب عن ابن الأعرابي: هذا ذم لزوجها، إنما أرادت إذا رقد التفّ في ناحية و لم يضاجعني فيعلم ما عندي من محبتي لقربه.

[٧] سورة الغاشية الآية ١٦.

[٨] عن اللسان، و بالأصل: «خبثتي».

[٩] زيادة عن التهذيب و اللسان.