و في المُحْكَم: الهَلْتَى : نَبْتٌ. قال أَبو حنيفةَ: قال أَبو زِيَادٍ: من الطَّرِيفَةِ الهَلْتَى ، و هو نَبْتٌ أَحْمَرُ يَنْبُتُ نَباتَ الصِّلِّيَان و النَّصِيِّ، و لونُه أَحمَرُ في رُطُوبَتِه، وَ يَزْدَادُ حُمْرَةً إِذا يَبِس، و هو مائِيّ لا تَكادُ الماشِيَةُ تأكُلُهُ ما وَجَدَتْ شيْئاً من الكَلإِ يَشْغَلُهَا عنه.

و الهُلاَتَةُ بالضم: غُسَالَةُ السَّخْلَة السَّوداءِ من غِرْسِه، بالكسر، و هو الجِلْدُ الذي يَنْزِلُ فيه، نَقَلَهُ الصّاغَانيّ.

و الهَلْتَاتُ بالفَتح بتاءَين منقوطتينِ من فوق: الجَمَاعَةُ من النّاس يُقِيمُونَ و يَظْعَنُون، هذه روايةُ أَبي زيد، و رواهَا ابنُ السِّكّيت بالثاءِ المثلَّثة، كذا في اللسان‌ [٤] .

هلقت [هلقت‌]:

جُوعٌ هِلَّقْتٌ ، بكسر فتشديد كجِرْدَحْل، أَهمله الجوهريّ، و قال أَبو عمرو: أَي‌ شَدِيدٌ مثل هِلَّقْسٍ، كذا في التّكْملة.

همت [همت‌]:

هَمَتَ الثَّرِيدُ، إِذا تَوارَى في الدَّسَمِ، و ذلك إِذا عَلاه.

و أَهْمَتَ الكَلاَمَ، و الضَّحِكَ: أَخْفَاه، قال شيخنا: قيل:

إِنّه من الهَمْسِ، فالتاءُ بدل من السّين، كما في أَمثاله السّابقة.

هنبت [هنبت‌]:

الهَنْبَتَةُ، أَهمله الجَوْهَرِيّ و صاحب اللّسان، و قال الصَّاغَانيّ: هو الاسْترْخَاءُ و التَّوانِي. و قد هَنْبَتَ الرَّجُلُ، إِذا اسْتَرْخى و تَوَانَى، و مثله في تهذيبِ ابنِ القَطّاع في الرُّباعيّ.

و قد يُقَالُ: إِنّ النُّونَ زائدةٌ و أَصْلُه الهَبْتَة، و هو الضَّعْفُ، و قد تقدَّم آنفاً.

هنت [هنت‌]:

* هنتات : قَبيلة من البَرْبَر.

هوت [هوت‌]:

الهُوتَةُ ، بالضّم‌ و يُفْتَح: الأَرْضُ المُنْخَفِضَةُ المُطْمَئنّة، ١٦- و في الدُّعاءِ : «صَبَّ اللََّه عليه هَوْتَةً و مَوْتَةً». قال ابن سِيدَه: و لا أَدْرِي ما هَوْتَة هُنَا، ١٧- و في حديث عثمان- رضِيَ اللََّه عنه - «وَدِدْتُ أَنّ ما بَيْننا [٥] و بينَ العدُوّ هَوْتَةٌ لا يُدْرِك قَعْرُها إِلى يومِ القِيامَة». قال ابنُ الأَثِير: الهَوْتَةُ بالضّم و الفَتُح الهُوَّةُ من الأَرْضِ، و هي الوَهْدَةُ العَمِيقَةُ، أَرادَ [٦] بذلك حِرْصاً على سلامَة المُسْلِمين، و حَذَراً من القتال، و هو مثل ١٧- قولِ عمرَ، رضي اللََّه عَنْهُ : «وَدِدْتُ أَنّ ما وراءَ الدَّرْبِ جَمْرَةٌ واحدةٌ و نارٌ تَوَقَّدُ يَأْكُلونَ ما وَراءَه، و تأْكُلُ‌ [٧] ما دُونَه». كذا في النهاية.

و قال ابنُ الأَعرابيّ: يقال للمَهْواةِ: هُوتَةٌ و هُوَّةٌ و هَوْتَةٌ .

ج هُوتٌ أَي بالضَّمّ، و ضَبَطَه الصّاغَانيّ بضَمّ ففَتْح، و قد يُقَال: إِنّه اسمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ يقال بالفَتْح و الضّمِّ.

و هَوَّتَ بِه تَهْوِيتاً : صَاحَ، لغة في هَيَّتَ ، كما سيأْتي،

[١] عبارة التهذيب: الهفات: اللفات من الرجال: الأحمق.

[٢] بالأصل «إلا أن التاء مخففة»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله إلا أن التاء مخففة، كذا بخطه و لعل الصواب «الفاء»إذ لا خلاف في تخفيف التاء، و يدل لذلك ما نقله عن غريب المصنف من قوله بتخفيف الفاء فيهما».

[٣] أي الجدب.

[٤] في اللسان: «الهلتاءةُ».

[٥] عن النهاية، و بالأصل: «ما بينها... مقرها»و أشير إلى رواية النهاية المثبتة بهامش المطبوعة المصرية.

[٦] هذا قول القتيبي، كما ورد عند الهروي.

[٧] النهاية: و نأكل.