وَشَجَتِ العُروقُ و الأَغصانُ: اشتبكَتْ. و كلُّ شي‌ءٍ يَشتبِك فقد وَشَجَ يَشِجُ وَشْجاً و وَشيجاً ، فهو واشِجٌ : تَدَاخَلَ و تَشابَكَ و الْتَفَّ. قال امرُؤ القيس:

إِلى عِرْقِ الثَّرَى وَشَجَتْ عُروقِي # و هََذا المَوتُ يَسْلُبُني شَبابِي‌

و في حديث خُزَيْمةَ: «و أَفْنَتْ‌[أَصولَ‌] [١] الوَشيجِ »قيل:

هو ما الْتَفَّ من الشَّجر، أَرادَ أَنّ السَّنَةَ أَفنَتْ أُصولهَا إِذْ لمْ يَبْقَ في الأَرض ثَرىً.

و أَمرٌ مُوشَّجٌ : مُداخَلٌ بعضُه في بعضٍ مُشْتَبِك.

و الوَشيجُ : عُروقُ القَصَبِ. و عليه أَوشَاجُ غُزُولٍ: أَي أَلْوَانٌ داخِلَةٌ بعضُها في بعض، يعني البُرودَ فيها أَلوانُ الغُزولِ.

و الوَشيج : ضَرْبٌ من النبات، و هو من الجَنْبَة. قال رُؤبةُ:

و مَلّ مَرْعاها الوشيجَ البَرْوَقَا

و من المَجاز: وَشَجَتْ في قَلْبه أَمورٌ و هُمومّ.

و وَشِيجٌ : موضعٌ في بلاد العَرب قُرْبَ المَطالِي. و قد ذكره شبيب بن البَرصاءِ [٢] في شعره.

و وَشْجَى كسَكْرَى: رَكِيّ معروف، هكذا بالجيم.

و مِشيجان، بالكسر: من قُرى أَسْفَرايِينَ.

و المَوْشِجُ كمَجْلِس: قَريةٌ من اليَمن ما بين زَبِيدَ و المُخَا، و بها مقَامٌ يُنْسَب إِلى سيِّدنا عليٍّ رضي اللََّه عنه، يُزار و يُتبرَّك به.

ولج [ولج‌]:

وَلَجَ البَيتَ‌ يَلِجُ وُلُوجاً ، بالضّمّ، ولِجَةً ، كعِدَةٍ، و تَولَّجَ ، إِذا دَخَلَ. في الصّحاح و اللِّسان: قال سيبويه : إِنما جاءَ مصدرُه وُلُوجاً ، و هو من مصادرِ غير المتعَدّي، علَى معنى وَلَجْتُ فيه.

و في المحكم: فأَمّا سيبويه، فذَهبَ إِلى إِسقاطِ الوَسَطَ، و أَمَّا محمّدُ بنُ يَزيدَ فذَهبَ إِلى أَنه مُتعَدٍّ بغيرِ وَسطٍ.

قال شيخنا: قلت: فظاهِرُ كلامِ سيبويه أَنّ وَلَجَ من الأَفعالِ المتعدِّيَة، و لا قائلَ به، فإِن أَرادَ تَعديتَه للظّرف كوَلَجْت المكَانَ و نحوَه، فهو كدَخَلْت و غيرِه من الأَفعال الَّلازمة التي تَنصب الظُّروفَ. و إِن أَراد أَنه يَتعدَّى لمفعول به صريح كضربْت زيداً، فلا يَصِحّ و لا يَثْبُتُ. و كلام سيبويهِ أَوَّلَه السِّيرافيّ و غيرُه و وَهَّمَه كثيرٌ من شُرَّاحهِ. انتهى. كاتَّلَج‌ مَوالِجَ ، على افْتَعَل، أَي دَخَل مَداخِل. أَصلُه اوْتَلَج، أُبدِلت الوَاوُ تاءً ثمّ أُدغِمَت.

و أَوْلجْتُه و أَتْلَجْته، بمعنًى، أَي أَدْخَلْته. قال شيخنا:

ففيه استعمالُ افتعَلَ لازماً و متعدِّياً. قلت: ليس الأَمر ما ذَكَر، و إِنّما هو أَتْلَجْتهُ من باب الإِفعال، و التاءُ منقلِبة عن الواو، و هكذا مضبوطٌ في سائر النَّسخ.

و في اللسان: «قد اتَّلَج الظَّبيُ في كِناسِه و أَتْلَجَه فيه الحَرُّ، أَي أَوْلَجه .

و في التنزيل: وَ لَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اَللََّهِ وَ لاََ رَسُولِهِ وَ لاَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً [٣] قال أَبو عُبيد [٤] : الوَليجة : البِطَانة، و الدَّخيلة، و خاصَّتُك من الرجال، تُطلَق على الواحد و غيره. و في العناية، في آل عمران: استُعيرت لمَن اخْتصَّ بك بدليل قولهم: لَبِسْتُ فُلاناً، إِذا اخْتَصَصْتَه. قلت: فهو إِذنْ مَجاز. أَو الوَليجة : مَنْ تَتَّخِذه مُعتمِداً عليه من غير أَهلك، و به فَسَّرَ بعضٌ الآيةَ. و قال الفرَّاءُ: الوَليجةُ : البِطَانةُ

[١] زيادة عن النهاية و اللسان، و أشير إليها بهامش المطبوعة المصرية.

[٢] عن معجم البلدان (و شيج) و بالأصل: الرضا. و شعره في المعجم:

إذا احتلت الرنقاء هند مقيمة # و قد حان مني من دمشق خروج

و بدلت أرض الشيح منها و بدلت # تلاع المطالي سخبر و وشيج.

[٣] سورة التوبة الآية ١٦.

[٤] في التهذيب و اللسان: أبو عبيدة.