البَيْنِيثُ على‌ وَزْن‌ فَيْعِيل‌ أَهمله الجوهريّ، و في التّهْذِيب-في الرّبَاعيّ-عن ابنِ الأَعْرَابِيّ أَنه: سَمَكٌ بَحْرِيّ‌ فإِن كانت ياءَاه زائِدَتَيْن، فهو من الثّلاثيّ، قال أَبو منصور: و هو غير اليَنْبِيثِ، أَي بتقديمِ المُثَنّاة التَّحْتِيَّة على النّون، قال: و كلامُ العرب يأْتي على فَيْعُول و فَيْعَال، و لم‌ [٢]

يَجِئ على فَيْعِيلٍ غير « ينبث اليَنْبِيثُ » [٣] فلا أَدري أَ عربِيٌّ هو أَم دَخِيل؟

بوث [بوث‌]:

باثَ الشي‌ء، و عَنْهُ‌ يَبُوثُ بَوْثاً : بَحَثَ، كأَبَاثَ ، و ابْتَاثَ إِباثَةً ، و ابْتِيَاثاً .

و باثَ مَتَاعَه‌ و مَالَه يَبُوثُه بَوْثاً ، إِذا بَدَّدَهُ. و بَاثَ التُّرابَ يَبُوثُ [٤] وَ يَبِيثُ بَوْثاً و بَيْثاً، و اسْتَباثَه:

استَخْرَجَه، و سيأْتي في ب ى ث؛ لأَنها كلمةٌ يائِيّة واوِيّة.

و حاثِ باثِ : قُمَاشُ الناسِ، وَاوِيّة و يائيّة، و قولهم:

تَرَكَهُم حاثِ باثِ -مكسورتين-و جِئْ بهِ من‌ حَوْثَ بَوْثَ ، أَي من حيثُ كانَ و لم يَكُنْ، و يُنَوَّنانِ‌ فيقال: تَرَكَهم حَوْثاً بَوْثاً .

و عن ابن الأَعرابيّ: يُقَال: تَرَكَهُم حاثِ باثِ أَي مُتَفَرِّقِينَ‌ و في مجمع الأَمْثال: «تُرِكَتْ دارُهم حَوْثَ بَوْثَ »أَي أُثِيرَتْ بحوافِرِ الدَّوابِّ و خُرِّبَتْ.

و يقال‌[تَرَكَهم حَوْثاً بَوْثاً و]حَوْثَ بَوْثَ ، و حاثِ باثِ و حَيْثَ بَيْثَ، أَي فَرّقَهُم و بَدَّدَهُم. و هذا من مُركّبات الأَحْوال.

*و مما يستدرك عليه:

باثَ المكَانَ بَوْثاً و بَيْثاً: حَفَرَ فيه، و خَلَطَ فيه تُرَاباً.

و باثَ التُّرابَ يَبُوثُه بَوْثاً ، إِذا فَرَّقَه.

و جاءَ بِحَوْثَ بَوْثَ ، إِذا جاءَ بالشّيْ‌ءِ الكَثِيرِ.

و قال أَبُو مَنْصُور: و بِثَةُ : حرف ناقصٌ، كأَنَّ أَصله بِوْثَة ، من بَاثَ الرّيحُ الرَّمادَ يَبُوثُه ، إِذا فَرَّقَه، كأَنَّ الرَّمَادَ سُمِّي بِثَةً لأَنَّ الرِّيحَ يَسْفِيها، و ذكره المصنِّف في المُعْتَلّ، و هذا موضعُ ذِكْره، و قد نَبّهنا عليه هناك.

بهث [بهث‌]:

البُهْثَةُ بالضم: البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ، قال الشاعر:

كَأَنَّهَا بُهْثَةٌ تَرْعَى بِأَقْرِيَةٍ # أَو شِقَّةٌ خَرَجَتْ مِنْ جَنْبِ سَاهُورِ [٥]

و بُهْثةُ : اسم‌ رَجُل. و بَطْنَانِ: أَحدُهما من بَنِي سُلَيْم و آخرُ من بني ضُبَيْعَةَ بنِ رَبِيعَةَ.

و في الصّحاح: بُهْثَةُ ، بالضمّ: أَبو حَيٍّ من سُلَيْمٍ، و هو بُهْثَةُ بنُ سُلَيْمِ بنِ مَنْصُورٍ. قال عبد الشّارِق بنُ عَبْدِ العُزّى الجُهَنِيّ:

تَنَادَوْا يَا لَبُهْثَةَ إِذْ رَأَوْنا # فقُلْنَا أَحْسِنِي مَلأً جُهَيْنَا [٦]

المَلأُ: الخُلُق، و الأَمْلاءُ: الأَخْلاقُ.

و البُهْثَةُ من البَهْثِ ، و هو البِشْرُ و طِيبُ المَلْقَى، و قد بَهَثَ

[١] الأبيات في التكملة و معجم البلدان باختلاف بعض الألفاظ.

[٢] الأصل و التكملة، و في التهذيب: و لم أسمع حرفاً جاء على.

[٣] الأصل و التهذيب، و الضبط منه، و في التكملة: «البينيث».

[٤] اللسان: يبوثه.

[٥] اللسان و التكملة: جوف بدل جنب.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله تنادوا الخ. قال في التكملة و الرواية: فنادوا، بالفاء معطوفاً على ما قبله و هو:

فجاءوا عارضاً برداً و جئنا # كمثل السيل نركب وازعينا».