و الوَلْثُ : التَّوْجِيهُ‌ [١] ، و هو أَن تَقُولَ لممْلُوكِكَ: أَنْتَ حُرٌّ بعدَ مَوْتي‌ قال ابنُ شُمَيْل: يقال: دَبَّرْتُ مَمْلُوكِي، إِذا قُلْتَ هو حُرٌّ بعدَ مَوْتِي، إِذا وَلَثْتَ له عِتْقاً في حياتِك، و قد وَلَثَ فُلانٌ لَنَا من أَمْرِنَا وَلْثاً ، أَي وَجَّهَ.

و شَرٌّ والِثٌ : دائِمٌ‌ قال رُؤبةُ:

أَرْجُوك إِذ أَغْبَطَ شَرٌّ والِثُ [٢]

و دَيْنٌ والِثٌ أَي‌ مُثْقِلٌ، و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: أَي دائِمٌ، كما يَلِثُونَه بالضَّرْبِ.

و قال الأَصمعيّ: أَساءَ رُؤبَةُ فيِّ قوله هََذا [٣] ؛ لأَنه كان يَنْبَغِي له أَن يُؤَكِّدَ أَمْرَ الدَّيْن.

و قال غيرُهُ: دَيْنٌ والِثٌ ، أَي يَتَقَلَّدُهُ كما يَتَقَلَّدُ العَهْدَ، كذا في اللسان.

و في الأَساس: و عندي وَلْثَةٌ من خَبَرٍ، وَ رَضْخَةٌ منه‌ [٤] أَي شي‌ءٌ يَسِيرٌ منه، و قد تقدّمت الإِشارة له.

وهث [وهث‌]:

الوَهْثُ ، كالوَعْدِ، أَهمله الجَوْهَرِيَ و قال اللَّيْثُ: هو الانْهِمَاكُ في الشَّيْ‌ءِ.

و الوَهْثُ أَيضاً: الوَطْءُ الشَّدِيدُ يقال: وَهَثَ الشّيْ‌ءَ وَهْثاً :

وَطِئَهُ وَطْئاً شديداً.

و تَوَهَّثَ في الأَمْرِ إِذا أَمْعَنَ فيه، كذا في المحكم.

و الوَاهِثُ : المُلْقِي نفسَه في هَلَكَة.

فصل الهاءِ

مع المثلثة

هبث [هبث‌]:

* هَبَثَ . مالَه، يَهْبُثُه هَبْثاً : بَذَّرَه و فَرَّقَهُ، قاله ابنُ منظور، فهو مسْتَدْرَك على المصنّف و الصاغانيّ.

هنبث [هنبث‌]:

الهَنْبَثَةُ : الأَمْرُ الشّديدُ. النّون زائدة، و الجمع هَنابِثُ ، ١٥,١٤- و في الحديث : أَنّ فاطِمَةَ قالت بعدَ موتِ سيِّدِنا رسولِ اللََّهِ صلّى اللّه عليه و سلّم:

قدْ كَانَ بَعْدَكَ أَنْبَاءٌ و هَنْبَثَةٌ # لو كُنْتَ شاهِدَها لم تَكْثُرِ الخُطَبُ

إِنّا فَقَدْنَاكَ فَقْدَ الأَرْضِ وابِلَهَا # فاختَلَّ قومُك فاشْهَدْهُمْ و لا تَغِبِ‌ [٥] .

الهَنْبَثَة : واحِدَةُ الهَنَابِثِ ، و هي الأُمُور الشِّدادُ المُخْتَلفَةُ.

و قد وردَ هََذا الشعر في حَدِيثٍ آخرَ ١٤- قال : «لما قُبِضَ سيّدُنَا رَسُولُ اللََّه صلّى اللّه عليه و سلّم خَرَجَتْ صَفِيَّةُ تَلْمَع بثوبِهَا، و تقول البيتينِ.

و الهَنْبَثَةُ : الاخْتِلاطُ في القَوْلِ. و الهَنَابِثُ : الدَّواهِي، و الأُمورُ و الأَخبارُ المُخْتَلِطَة، يقال:

وَقَعتْ بين النّاسِ هَنابِثُ ، و هي أُمورٌ وَ هَنَاتٌ.

هبرث [هبرث‌]:

هَبْراثَانُ ، بالفتح: ة بِدِهِسْتانَ، لم يَذْكرِ المُصَنِّفُ دِهِسْتَان في موضِعِهِ، و هو لازم الذِّكْرِ، و قد استوفيناه في حرف المُثَنّاة، فراجعْه.

و قيل: هي هَبرتانُ‌ [٦] بالمثنّاة الفَوْقِيّة، منها حَمُّويَه، عن أَبي نُعَيْم‌ [٧] .

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله التوجيه كذا بخطه و صوابه الترجية بزنة تبصرة كما في حاشية الفاسي، كذا بهامش المطبوعة».

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أرجوك كذا في التكملة و في اللسان:

و قلت إذ أغبط دين والث»

و قد أورده اللسان شاهداً على دين والث أي دائم.

[٣] يعني قوله:

و قلت إذ أغبط دينٌ والثُ.

[٤] عن الأساس، و بالأصل: من خبز و وضخة.

[٥] في البيت إقواء.

[٦] في معجم البلدان: «هبزتان»و في اللباب: «هبرتا»و فيه أيضاً:

هِبْراثان. و قال: هاتان الترجمتان لقرية واحدة. و هي من قرى دهستان.

[٧] يريد به الفضل بن دكين.