و مَا لَمْ يُلَتَّ من السَّوِيقِ، يقال: سَوِيقٌ حُثٌّ ، أَي ليس بِدَقِيقِ الطَّحْنِ، و قيل: غيرُ مَلْتُوت، و كُحْلٌ حُثٌّ ، مِثْلُه، و كذََلك مِسْكُ حُثٌّ ، و أَنشد ابنُ الأَعْرابيّ:

إِنَّ بأَعْلاكِ لَمِسْكاً حُثَّا

و حَثْحَثَ المِيلَ في العَيْنِ: حَرَّكَ.

و الحَثْحَثَةُ : الحَرَكَةُ المُتَدَارِكةُ، يقال: حَثْحَثُوا ذََلك الأَمرَ ثمّ تَرَكُوهُ، أَي حَرَّكُوه.

وحَيَّةٌ حَثْحَاثٌ ، و نَضْنَاضٌ‌ [٣] : ذو حرَكَةٍ دَائِمة، و في حَدِيث سَطِيح:

كأَنَّما حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَي ثَكَنْ‌ [٤]

أَي حُثَّ و أُسْرعَ.

و حَثْحَثَ : البَرْقُ: اضْطَرَبَ و خَصّ بعضُهم به اضطرابَ البَرْقِ في السَّحابِ و انْتِخَالَ المَطَرِ، أَو البَردِ أَو الثَّلْجِ من غيرِ انْهِمَارٍ.

و الأَحَثُّ : ع في بلادِ هُذَيْلٍ، و لهم فيه يومٌ مَشْهُورٌ، قال أَبو قِلاَبَةَ الهُذَلِيّ:

يا دارُ أَعْرِفُهَا وَحْشاً مَنَازِلُها # بَيْنَ القَوَائِم مِن رَهْطٍ فأَلْبَانِ

فدِمْنَةٍ برُحَيَّاتِ الأَحَثِّ إِلى # ضَوْجَىْ دُفَاقٍ كسَحْقِ المَلْبَسِ الفانِي‌

*و مما يستدرك عليه:

الحِثَاثَةٌ بالكسر: الحَرُّ و الخُشُونَةُ يَجِدُهُمَا الإِنْسَانُ في عَيْنَيْهِ‌ [٥] ، قال راوِيَةُ أَمالِي ثَعْلَب: لم يَعْرِفْهَا أَبو العَبّاس.

و تَمْرٌ حُثٌّ : لا يَلْزَقُ بعضُهُ بِبَعْضٍ، عن ابن الأَعْرَابِيّ، قال: وجاءَنَا بِتَمْرٍ فَذٍّ، و فَضٍّ، و حُثٍّ [٦] أَي لا يَلْزَقُ بعضُه بِبَعْضٍ.

و فَرَسٌ جَوادُ المَحَثَّةِ ، أَي إِذا حُثَّ جاءَه جَرْيٌ بعدَ جَرْيٍ.

و حُثَّ الرَّجُلُ، بالضمّ، لُغَةٌ في جُثَّ بالجيم، أَي ذُعِر، فهو مَحْثُوثٌ : مَذْعُور.

و الحِثَاثُ ، ككِتَابٍ: مَوضِعٌ من أَعْرَاضِ المدِينَةِ.

و الحُثُّ ، بالضَّمّ: من مَنَازِل بَنِي غِفَارٍ بالحِجَاز.

حدث [حدث‌]:

حَدَثَ الشي‌ءُ يَحْدُثُ حُدُوثاً ، بالضّمّ، و حَدَاثَةً بالفَتْحِ: نَقِيضُ قَدُمَ، و الحَدِيثُ : نَقِيضُ القَدِيمَ، و الحُدُوثُ : نَقِيضُ القُدْمَةِ [٧] ، و تُضَمُّ دالُه إِذا ذُكِرَ مَعَ قَدُمَ‌ كأَنَّه إِتْبَاعٌ، و مثله كثِيرٌ.

و في الصّحاح: لا يُضَمُّ حَدُثَ في شيْ‌ءٍ من الكلامِ إِلا في هََذا المَوْضِعِ، و ذََلك لِمكَانِ قَدُمَ، على الازْدِواجِ، ١٦- و في حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ «أَنّهُ سَلَّمَ عَلَيْهِ و هو يُصَلّي فَلَمْ يَرُدَّ عليهِ السّلام، قال: فأَخَذَنِي ما قَدُمَ و مَا حَدُثَ ». يعنِي هُمُومَه و أَفْكَارَه القَدِيمةَ و الحَدِيثَةَ ، يقال: حَدَثَ الشَّيْ‌ءُ، فإِذا قُرِنَ بقَدُمَ ضُمَّ، للازْدَواج.

و الحُدُوثُ : كونُ شيْ‌ءٍ لم يَكُنْ، و أَحْدَثَهُ اللََّه فهو مُحْدَثٌ ، و حَدِيثٌ ، و كذلك استَحْدَثَهُ ، و في الصّحاح:

اسْتَحدثْتُ خَبَراً، أَي وَجَدْتُ خَبَراً جدِيداً.

[١] بالأصل «المرتعث»و ما أثبت عن التكملة و اللسان. و في هامش المطبوعة المصرية: «قبله كما في التكملة:

احرمه كل رزماني ملث # ودعقات الدرآن المندلث».

[٢] أي الذي لا أدم معه.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: فضفاض.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قال في اللسان: وثكن جبل معروف و قيل جبل حجازي بفتح الثاء و الكاف. قال عبد المسيح ابن أخت سطيح في معناه:

تلفه في الريح بوغاء الدمن # كأنما..

الخ».

[٥] عن اللسان، و بالأصل: «عيشه».

[٦] في الأصل: «قد، و قص و حث»و ما أثبت عن التهذيب و اللسان.

[٧] الأصل و اللسان. و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله القدمة لعله القدم».