و رأَيت أَمَةً صَمَّاءَ تُعرَفُ بالصَّلْخَاءِ [٢] ، قال: فهما لغتانِ جيّدتانِ‌ [٣] ، بالخاءِ و الجيم. قال الأَزهريّ: و سمعت غيرَ واحدٍ من أَعرابِ قَيْس و تَمِيمٍ يقول للأَصمّ: أَصْلَجُ ، و فيه‌ [٤]

لُغَة أُخرَى لبني أَسَدٍ و مَن جاوَرَهم: أَصْلَخُ، بالخَاءِ.

و الصَّوْلَج : الفِضَّةُ الخالِصةُ و الصّافي الخالِصُ، كالصَّوْلَجَةِ .

و الصُّلُجُ ، بضمّتين: الدَّراهِمُ الصِّحاحُ‌ الخالِصةُ.

و الصُّلَّجَة كزُّلَّخَةٍ، بضمٍّ فتشديد اللاّم المفتوحة:

الفِيلَجَةُ من القَزِّ و القَدِّ، كذا في اللسان.

و عن ابن الأَعرابيّ: الصَّلِيجَة : سَبِيكَةُ الفِضّةِ المُصَفّاةِ و هي النَّسِيكة.

و صَلِيجَا ، كزَلِيخَا: عَلَمٌ.

صلهج [صلهج‌]:

الصَّلْهَجُ : الصَّخْرَةُ العظيمةُ، و النّاقَةُ الشَّدِيدَةُ كالصَّيْهَجِ، و الجَيْحَلِ، و هََذا عن الأَصمعيّ.

صمج [صمج‌]:

الصَّمَجَة ، محرَّكةً: القِنْديلُ، ج صَمَجٌ ، و هو مستثنًى من القاعدةِ الّتي مَرّ ذِكْرُهَا، و قالُوا: إِنه عربيٌّ، و ليس في كلام العرب كلمةٌ فيها صادٌ و جيمٌ غَيْرَه. و قيل:

إِنه‌ مُعَرّب‌ عن الرُّوميّة، تبعاً للجوهريّ فإِنه قال ذََلك، و أَورد بيتَ الشَّمّاخ.

و النَّجْمِ مِثْل الصَّمَجِ الرُّوميّاتْ‌

قال شيخُنَا: و لا شاهدَ فيه، لجواز أَن تكون الصِّفةُ للقيد.

و صَوْمَجٌ أَو صَوْمَجَانُ : ع، أَو هو بالحَاءِ المهملة [٥] .

صملج [صملج‌]:

الصَّمَلَّجُ ، كَعَمَلَّسِ‌ : الصُّلْبُ‌ الشَّديدُ من الخَيْلِ و غيرِهَا.

صنج [صنج‌]:

الصَّنْجُ : شيْ‌ءٌ يُتَّخَذ من صُفْرٍ يُضْرَبُ أَحدُهما على الآخَر، قال الجوهريّ: و هو الذي يَعرفه العربُ‌ و هو أَيضاً آلَةٌ ذو أَوْتَارٍ [٦] يُضرَب بها. و في اللّسان: الصَّنْج العربيّ: هو الّذي يكون في الدُّفوف و نحوِه، عربيّ، فأَمّا الصَّنْجُ ذو الأَوتارِ فدَخِيل‌ مُعَرَّب، يَختَصُّ به العَجَم، و قد تكلّمَت به العربُ. و نصُّ عبارة الجوهريّ: مُعرَّبان. و قال غيره: الصَّنْج : ذو الأَوْتَار الذي يُلْعَب به. و اللاّعِبُ به الصَّنَاجُ و الصَّنّاجَةُ [٧] . قال الأَعْشَى:

و مُسْتَجِيباً تَخَالُ الصَّنْجَ يَسْمَعُه # إِذَا تُرَجِّعُ فيه القَيْنَةُ الفُضُلُ‌

و قال الشاعر:

قُلْ لِسَوَّارٍ إِذا ما # جِئتَهُ و ابْنِ عُلاَثَهْ

زادَ في الصَّنْجِ عُبَيدُ # اللََّهِ أَوْتارًا ثَلاثَهْ‌

قلت: الشعر لأَبي النَّضْرِ مولَى عَبْدِ الأَعْلَى، مُحَدَث.

و يقال: ما أَدْرِي أَيّ صَنْج هو: أَيْ أَيّ الناسِ. و الصُّنُج بضمَّتين: قِصَاعُ الشِّيزَى، و قال ابن الأَعرابيّ:

الصُّنُج : الشِّيزَة. و الأُصْنُوجة ، بالضّمّ: الدُّوالِقَة [٨] من العَجين.

و ليلَةٌ قَمْرَاءُ صَنّاجَةٌ : مُضيئةٌ قلت‌ ؛ هََذا تحريف، و إِنما هو صَيَّاجَة، بالياءِ التّحتيّة، و سيأْتي في محلّه، و ذِكْرُه بالنون وَهَمٌ‌ [٩] .

و أَعشى بني قَيْسٍ، و يقال له: أَعْشَى بَكْرٍ: كان يقال له: صَنَاجَةُ العَربِ، لجَوْدَة شِعْره.

و ابنُ الصَّنّاج : يُوسُفُ بن عبدِ العظيم، مُحَدِّث.

و صَنَجَ النّاسَ صُنوجاً: رَدَّ كُلاًّ إِلى أَصْله.

و صَنَجَ : بالعَصَا: ضَرَبَ‌ بها.

[١] زيد في التهذيب (صلخ) : من بني كُليب.

[٢] التهذيب (صلخ) : بالصلجاء.

[٣] التهذيب (صلخ) : صحيحتان.

[٤] التهذيب (صلج) : و فيها.

[٥] و هي رواية معجم البلدان.

[٦] في القاموس: «آلة بأوتار»و أشير إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية.

[٧] في التهذيب: و اللاعب به يقال له: صَانج و صَنّاج و صَنّاجة.

[٨] القاموس و التهذيب و التكملة، و في اللسان: الزوالقة بالزاي.

[٩] في التكملة (صنج) : و ليلة قمراء صناجة و صياجة إذا كانت مضيئة.