و طَمَثَت المرأَةُ تَطْمُثُ طَمْثاً و تَطْمثُ [١] كنَصَرَ و سَمِعَ‌ و زاد شيخنا و من باب تَعِبَ لغة، أَي‌ حاضَتْ، فهي طَامِثٌ ، بغير هاءٍ، و قيل: إِذا حاضَتْ أَوَّلَ ما تَحِيضُ، و خَصَّ اللِّحْيَانِيّ به حَيْضَ الجَارِيَةِ.

و من المجازِ: الطَّمْثُ : المَسُّ، و ذلك في كلّ شي‌ءٍ يُمَسُّ، و يقال للمَرْتَعِ: ما طَمَثَ ذلِكَ المَرْتَعَ قَبْلَنَا أَحَدٌ، و مَا طَمَثَ هذِه النَّاقَةَ حَبْلٌ قَطّ، أَي ما مَسَّهَا عِقالٌ، و ما طَمَثَ البَعِيرَ حَبْلٌ، أَي لم يَمَسَّهُ.

و قوله تَعالى: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لاََ جَانٌّ* [٢]

قيل: معناه لم يُمْسَسْنَ. و قال ثعلب: معناه لم يُنْكَحْنَ‌ [٣]

و العَرَبُ تَقُول: هذا جَمَلٌ ما طَمَثَه حَبْلٌ قَطٌّ، أَي لم يَمَسَّه.

و الطَّمْثُ : الدَّنَسُ، و منهم من أَوَّلَ به الآيةَ.

و الطَّمْثُ : الرِّيبَةُ، يقال: ما بِفلان طَمْثٌ ، أَي ريبَةٌ.

و الطَّمْثُ : الفَسَادُ، قال عَدِيّ ابن زَيْدٍ:

طاهِرُ الأَثْوَابِ يَحْمِي عِرْضَهُ # من خَنَا الذِّمَّة أَو طَمْثِ العَطَنْ‌

و الطَّمْثُ : العَقْلُ، طَمَثَ البَعِيرَ يَطْمِثُه طَمْثاً : عَقَلَه.

وَ وَاثِلَةُ هكذا بالمثلثة في سائِر النسَخِ، و هو غَلَطٌ، و الصوابُ وائِلَةُ بنُ الطَّمَثَانِ بنِ عَوْذِ مَنَاةَ بنِ يَقْدُمَ بنِ أَفْصَى بنِ دُعْمِيٍّ، مُحَرَّكَةً، في إِيادٍ، قاله ابنُ حَبِيب، و منهم: قُسُّ بنُ سَاعِدَةَ بنِ عَمْرِو [٤] بنِ عَدِيِّ بنِ مالِكِ بنِ أَيدغانَ‌ [٥] بنِ النَّمِرِ بنِ وَائِلَةَ.

طهث [طهث‌]:

الطُّهْثَةُ بالضَّمِّ، أَهمله الجوهَرِيّ، و قال أَبو عمرو: هو الضَّعِيفُ العَقْلِ و إِنْ كان جَسِيماً أَي و إِن كان جِسْمُه قَويّاً، كذا في التَّكْمِلَة و اللِّسَان.

فصل العين‌

المهملة مع المثلّثة

عبث [عبث‌]:

عَبِثَ به‌ كفَرِحَ‌ عَبَثاً : لَعِبَ‌ فهو عابِثٌ ، لاعِبٌ بما لا يَعْنِيه، و ليسَ من بَاله.

و العَبَثُ : أَن تَعْبَثَ بالشَّيْ‌ءِ، و قيل: العَبَثُ : ما لا فائِدَةَ فيه يُعْتَدُّ بها، أَو ما لا يُقْصَدُ به فائدة، ١٦- و في الحديث : «أَنَّه عَبثَ في مَنامِهِ». أَي حَرَّك يَدَيْهِ كالدَّافِع أَو الآخِذِ.

و عَبَثَ كَضَرَبَ‌ يَعْبِثُ عَبْثاً : خَلَطَ. و عَبَثَ يَعْبِثُ عَبْثاً : اتَّخَذَ العَبِيثَةَ ، و هي أَقِطٌ مُعَالَجٌ. قال أَبُو صَاعِدٍ الكِلاَبِيّ‌[ العَبِيثَةُ ] [٦] : الأَقِطُ يُفْرَغُ رَطْبُه حينَ يُطْبَخُ على جَافِّهِ، فيُخْلَطُ بهِ، يقال:

عَبَثَتِ المَرْأَةُ[أَقِطَهَا] [٧] ، إِذا فَرَّغَتْهُ على المُشَرِّ [٨]

[البَابِس‌]ليَحْمِلَ يابِسُه رَطْبَه، يقال: ابْكُلِي واعْبِثِي، قال رُؤْبَة:

و طَاحَتِ الأَلْبَانُ و العَبَائِثُ

أَو العَبِيثَةُ طَعامٌ يُطْبَخُ و فيه‌ [٩] جَرَادٌ. و عَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً : جَفَّفَه في الشَّمْسِ، و قيل:

عَبَثَه: خَلَطَه بالسَّمْنِ، و هي العَبِيثَةُ و العَبِيثُ .

و العَبِيثَةُ أَيضاً: الأَقِطُ يُدَقُّ مع التَّمْرِ، فتُؤْكَل و تُشْرَبُ‌ [١٠] .

و يقال: جاءَ بِعَبِيثَةٍ في وِعَائِه، و هي البُرُّ و الشَّعيرُ يُخْلَطانِ مَعاً [١١] .

و عَبيثَةُ النّاسِ: أَخْلاَطُهُم‌ ليسوا من أَبٍ واحِدٍ، قال:

عَبِيثَةٌ من جُشَمٍ و جَرْمِ‌

كل ذلك مُشْتَقٌّ من العَبْثِ ، و تقول: إِنّ فُلاناً لَفِي عَبِيثَةٍ من النّاسِ و لَوِيثَةٍ من النّاسِ، و هُمُ الّذِين لَيْسُوا من أَبٍ واحِدٍ، تَهَبَّشُوا من أَماكِنَ شَتَّى.

و العِبِّيثُ ، كسِكِّينٍ‌ : الرَّجُلُ‌ الكَثِيرُ العَبَثِ . و العَبِيثُ : كلَطِيفٍ‌ : المَصْلُ في لغة، و هو رَيْحَانٌ‌ و في التّكْملة: ضَرْبٌ من الرَّياحِين.

[١] في اللسان: طمِثَت المرأَةُ تَطْمَثُ طمْثاً.

[٢] سورة الرحمن الآية ٥٦.

[٣] اللسان: لم ينكح.

[٤] في جمهرة ابن حزم ص ٣٢٨: عمرو بن شمر بن عدي...

[٥] في جمهرة ابن حزم ٣٢٨: أيدعان.

[٦] زيادة عن الصحاح و اللسان.

[٧] زيادة عن الصحاح و التهذيب و اللسان.

[٨] المشر: موضع إشرار الأقط، و هو تركه ليجف، يقال: أشره إشراراً، و شره شراً.

[٩] في التهذيب و الصحاح و اللسان: و يجعل فيه جراد.

[١٠] في اللسان: فيؤكل و يشرب.

[١١] في التهذيب و الصحاح: قد خلطا.