عِثْلِيثٌ ، بالكسر [١] ، أَهمله الجماعة و قال الصّاغَانيّ: هو حِصْنٌ بسَواحِلِ‌ بحرِ الشّام، من فُتوح السّلطان صلاحِ الدّين يُوسفَ بنِ أَيّوبَ، رحمه اللََّه تعالى، و يُعْرَفُ بالحِصْنِ الأَحْمَرِ، و قد أَخبَرَنِي من رآه أَنَّ أَهْلَه لُصُوصٌ شياطِينُ، و المشهور فتح العَيْنِ.

عدث [عدث‌]:

العَدْثُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ:

هو سُهُولَةُ الخُلُقِ، كذا في كتاب الاشتقاق له‌ [٢] .

و عُدْثَانُ بالضّمّ: اسْم‌ رجلٍ سُمّي بذَلك.

قلت: و هو عُدْثَانُ بنُ أُدَدَ بنِ الهَمَيْسَع، أَبو عَكّ، و هو أَبو قبائِلِ اليَمَنِ كُلِّهَا.

و عُدْثَانُ بنُ عبد اللََّه بنِ زَهْرَانَ، والدُ دَوْسٍ القَبِيلَةِ المشهورةِ التي منها أَبُو هُريرَةَ رضي اللََّه عنه، و قد وَجَدتُ هََذه المادةَ في هامش نُسْخَةِ الصّحاح.

عرث [عرث‌]:

العَرْثُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هو الانْتِزاعُ و الدَّلْكُ، يقال عَرَثَه عَرْثاً ، إِذا انْتَزَعَهُ أَو دَلَكَه، و قد قيل: عَرَتَه، و قد تَقَدّم في التاءِ، كذا في اللّسان.

عرطنث [عرطنث‌]:

العَرْطَنِيثَا ، كدَرْدَبِيسَا، أَهمله الجوهريّ، و قال الأَطبّاءُ: هو أَصْلُ شَجَرَة يُقَالُ لها بَخُور مَرْيَمَ‌ يُغْسَلُ به الثّياب‌ [٣] ، و هو رُوميّ، و يقال له بالفَارِسيّة: فُلالْ‌ [٤]

بالضم، و منافعه و أَحكامُه في مصَنَّفَات الطِّبّ، و هو المَعْرُوفُ بالرَّكَفَة في مِصْر.

عفث [عفث‌]:

الأَعْفَثُ : الرَّجُلُ الكَثِيرُ التَّكَشُّفِ‌ ١٧- و في الحديث : «كانَ الزُّبَيْرُ أَعْفَثَ ».

هذه المادة مكتوبةٌ عندنا بالمِدادِ الأَسْوَدِ، و قد أَغْفَلَه صاحِبُ اللّسَان‌ [٥] و الصّاغَانيّ، فتستدْرَكُ عليهما، و هي موجودَةٌ في نسخ الصّحاح، غير أَنّي رأَيت في هامِشِه أَنّه من الزيادات لأَبِي سَهْلٍ. و بخطّ أَبي زكريّا: الصّوابُ بالتّاءِ بنقطتين.

قلت: و لكنَّ الأَزهريّ أَورَدَه بالمُثَلَّثَةِ، كما للمصنّف.

عكث عنكث [عكث‌] و [عنكث‌]:

العَنْكَثُ : نَبْتٌ‌ قال ابن الأَعْرَابِيّ: هو شَجَرٌ يَشْتَهِيهِ الضَّبُّ، فيَسْحَجُها بذَنَبِهِ حتى تَحَاتَّ، فيأْكُلَ المُتَحاتَّ، و مما وَضَعُوه على أَلْسِنَةِ البَهَائِم:

أَنَّ السمَكَةَ قالَتْ للضَّبِّ: وِرْداً ياضَبّ، فقالَ لها الضَّبُّ:

أَصْبحَ قَلْبِي صَرِدا # لا يَشْتَهِي أَنْ يَرِدَا

إِلاَّ عَراداً عَرِدَا # و صِلِّيَاناً بَرِدَا

و عَنْكَثاً مُلْتَبِدَا

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: العَكْثُ أُمِيتَ أَصلُ بِنَائِه، و هو الاجْتِمَاعُ و الالْتِئامُ‌ أَي لم يَسْتَعْمِلُوه ثُلاثِيًّا، و إِنَّمَا استُعمِلَ مَزِيداً، كما يَدُلّ لذلك قوله:

و تَعَنْكَثَ الشَّيْ‌ءُ: اجْتَمَعَ، نقله الصاغانيّ.

و العَكِيث : بَوْلُ الفِيلِ، عن ابنِ دُريد.

*و مما يستدرك عليه:

العَنْكَثُ : اسمٌ مَوْضِعٍ، قال رُؤبةُ:

هلْ تَعْرِفُ الدَّارَ عَفَتْ بالعَنْكَثِ # دارٌ لِذاكَ الشَّادِنِ المُرَعَّثِ‌ [٦]

و عَنْكَثٌ : اسمُ رَجُلٍ‌ [٧] .

علث [علث‌]:

علَثَه يَعْلِثُه عَلْثاً ، و عَلَّثَهُ تَعْلِيثاً ، و اعْتَلَثَه :

خَلَطَهُ، و المَعْلُوثُ -بالعين-: المَخْلُوطُ.

[١] في معجم البلدان بفتح أوله.

[٢] الأصل و اللسان عن ابن دريد، و عبارة الاشتقاق: و العدث: الوطء السريع، عدثَ الرجلُ إذا وطى‌ء وطئاً خفيفاً سريعاً». و في التكملة فكالأصل عن ابن دريد.

[٣] في تذكرة الأنطاكي: تقلع أوساخ الثياب خصوصاً الصوف و تجلو الآثار.

[٤] عن التكملة، و بالأصل: خلال.

[٥] المادة مثبتة في اللسان «عفث».

[٦] بالأصل: «دار كدال»و ما أثبت عن اللسان، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: كدال، كذا بخطه و ليحرر».

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و عنكث اسم رجل، هو موجود في نسخة المتن المطبوع»قلت: و في القاموس: العنكث: نبت و اسم.