و كلام ضَغْثٌ [و ضَغَثٌ ] [١] لا خَيْرَ فيهِ، و الجمع أَضْغَاثٌ ، و في التَّنْزِيل العَزيزِ: أَضْغََاثُ أَحْلاََمٍ‌ وَ مََا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ اَلْأَحْلاََمِ بِعََالِمِينَ [٢] هي‌ رُؤْيَا لا يَصِحُّ تَأْوِيلُهَا؛ لاخْتِلاطِهَا و الْتِبَاسِها، قاله ابنُ شُمَيْل.

و أَتانَا بضِغْثِ خَبَرٍ، و أَضْغاثٍ من الأَخْبَارِ، أَي ضُروب منه، و هو مجاز.

١٧- و قال مُجاهِدٌ : أَضْغَاثُ الرُّؤْيَا: أَهاوِلُهَا. و قال غيره:

سُمِّيَتْ أَضْغاثَ أَحلامٍ؛ لأَنّها مُخْتَلِطَةٌ، فدخلَ بعضُها في بعضٍ، و لم تَتَمَيَّزْ مَخارجُها، و لم يَسْتَقِمْ تَأْوِيلُهَا.

و يقال للحالِمِ: أَضْغَثْتَ الرُّؤْيَا، أَي جِئْتَ بها مُلْتَبِسَةً، و هو مَجاز.

و التَّضْغِيثُ : ما بَلَّ الأَرْضَ و النَّبَاتَ من المَطَرِ، يقال:

أَصابَ الأَرْضَ تَضْغِيثٌ من مَطَرٍ.

و أَمّا الضَّاغِثُ [٣] للمُخْتَبِئِ في الخَمَرِ، مُحَرَّكةً، كذا ضُبِط، و ضَبَطَه شيخُنا بالكَسْر و صَوَّبه، هو نَصُّ الجَوْهَرِيِّ و تَمَامُه: يُفْزِّعُ الصِّبيانَ بصَوْتٍ يُرَدِّدُهُ في حَلْقِه، فهو تَصْحِيفٌ‌ إِنما هو بالبَاءِ المُوَحَّدَة، و قد سبَقَ بَيانُه، و غَلِطَ الجَوْهَرِيّ، و قد ذَكَره الأَزهريُ‌ [٤] و ابنُ فارِس على الصِّحّةِ، و تَبِعَهما الصّاغَانيّ.

*و مما يستدرك عليه:

الضَّغُوثُ : السَّنَامُ المَشْكُوكُ فيه، عن كُراع.

و ضَغَّثَ رَأْسَهُ: صَبَّ عليهِ الماءَ ثم نَفَشَه فجَعَلَه أَضْغَاثاً ؛ ليَصِلَ الماءُ إِلى بَشَرَتِه.

١٧- و في حديث عائشةَ رضي اللََّه عنها «كانَتْ تَضْغَثُ رَأَسَها».

أَي تُعَالِجُ شعَرَ رأْسِها باليَدِ عندَ الغَسْل، كأَنّهَا تَخْلِطُ بعضَه ببعضٍ؛ ليَدْخُلَ فيه الغَسُولُ.

فصل الطّاءِ

المهملة مع المثلثة

طبث [طبث‌]:

* طابِثُ ، و هي قَريةٌ بالبَصْرةِ [٥] منها أَبُو الحَسَن الطَّابِثِيُّ ، من كبار العلماءِ، قاله شيخُنا، و قد أَهمله الجَماعة.

طثث [طثث‌]:

الطَثُّ و الأَطَثُّ : لُغَتَان ذَكَرَهما اللَّيْثُ، و الأَوّل أَكْثَرُ و أَصْوَبُ، و هو لَعَبَةٌ للصِّبْيَانِ يَرْمُونَ بَخَشَبَةٍ مُسْتَدِيرَةٍ عَرِيضةٍ يُدَقَّقُ أَحَدُ رَأْسَيْهَا نحو القُلَةِ تُسَمَّى‌ المِطَثَّةَ ، بالكسر، و عن ابنِ الأَعرابِيّ: المِطَثّة : القُلَةُ، و المِطَثُّ : اللَّعِبُ بها، قال الأَزهَرِيُّ: هََكذا رواه أَبو عَمْرٍو، و الصّواب الطَّثُّ :

اللَّعِبُ بها.

و الطَّثَّةُ : خَشَبَةُ [٦] القَالَبِ.

وطَثَّ الشيْ‌ءَ يَطُثُّه طَثًّا ؛ إِذا ضَرَبَه بِرِجْلِه، أَو باطِنِ كَفِّه حتى يُزِيلَه عن مَوضِعِه، قال يَصفُ صَقْراً:

يَطُثُّهَا طَوْراً و طَوْراً صَكَّا # حَتّى يُزِيلَ أَو يَكَادَ الفَكَّا

يريد فَكَّ الفَمِ.

و طَثْطَثَ الشَّيْ‌ءَ: رَماهُ من يَدِهِ قَذْفاً، كالكُرَةِ.

طحث [طحث‌]:

طَحَثَه ، كمَنَعَه‌ أَهمله الجوهريّ، و قال الصّاغَانِيّ: أَي‌ دَفَعَه باليَد و ضَرَبَه بكَفّه. يَمَانِيَةٌ.

طهمرث [طخمرث‌]:

طَخْمُورَثُ‌[ طَهْمُورَثُ ] [٧] أَهمله الجوهريّ، و أَخلاه عن الضّبط لاشْتِهارِه، و هو بفتح فسكونٍ و ضمّ الميم و فتح الراءِ، و ضبطه شيخُنا عن بعضٍ بضَمّ الأَول و الخامِسِ،

[١] زيادة عن اللسان.

[٢] سورة يوسف الآية ٤٤.

[٣] في القاموس: «الضاغب»بالباء الموحدة، و أشار إلى رواية القاموس بهامش المطبوعة المصرية.

[٤] في التهذيب (ضغب) : الضاغب: الرجل يختبى‌ء في الخمر فيفزع الإنسان بصوت مثل صوت السباع أو صوت الوحش، فيقال: ضغب فهو ضاغب و أنشد:

يا أيها الضاغب بالغملول # إنك غول ولدتك غول.

[٥] في معجم البلدان: بليدة قرب شهرايان من أعمال الخالص من نواحي بغداد.

[٦] في اللسان: خُشَيبة.

[٧] في القاموس «طحمورث»، بالحاء المهملة. و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله طخمورث هو مرسوم بخطه بالخاء المعجمة و كذلك في التكملة، و في نسخة المتن المطبوع بالحاء المهملة، و هو تحريف».