و دَيَّثَ الطَّريقَ: وَطَّأَهُ، و طريقٌ مُدَيَّثٌ ، أَي مُوَطَّأٌ مُذَلَّلٌ، و هو مَجاز، و قيلَ: إِذا سُلِكَ حتّى وَضَحَ و اسْتَبَانَ، و دَيَّثَ البَعِيرَ: ذَلَّلَهُ بعضَ الذُّلِّ، وَ جَمَلٌ مُدَيَّثٌ و مُنَوَّقٌ، إِذا ذُلِّلَ حتى ذَهَبَتْ صُعوبَتُه، ١- و في حَدِيثِ عليّ رضي اللََّه عنه :

«و دُيِّثَ بالصَّغارِ». أَي ذُلِّلَ.

١٦- و في حديث بعضهم : «كان بمكانِ كذا و كذا فأَتَاهُ رَجُلٌ فيه كالدِّيَاثَةِ و اللَّخْلَخَانِيَّةِ [٤] ». الدِّيَاثَةُ : الالتواءُ في اللّسَان، و لعله من التَّذْلِيلِ و التَّلْيِينِ، كذا في النهاية، و قيل هو الدثاثَةُ كما مَرَّ.

و دَيَّثَ الجِلْدَ في الدّباغِ، و الرُّمْحَ في الثِّقَافِ، كذلك.

وَ دَيَّثَتِ المَطَارِقُ الشي‌ءَ: لَيَّنَتْهُ.

و دَيَّثَهُ الدَّهْرُ: حَنَّكَه و ذَلَّلَه.

و التَّدْيِيثُ [٨] : القِيَادَةُ، و في التّكْملة: هو التَّدَيُّثُ .

و الدَّيُّوثُ ، بالتَّشديد م، [٥] أَي معروف، و هو القَوّادُ على أَهْلِه، و الذي لا يَغَارُ على أَهْلِه.

و في المحكم: « الدَّيُّوثُ و الدَّيْبُوبُ‌ [٦] الذي يَدْخُلُ الرِّجالُ على حُرْمَتِه بحيثُ يَرَاهُم، كأَنَّه لَيَّنَ نفْسَه على ذلك.

و قال ثعلب: هو الذي تُؤْتَى أَهْلُه، و هو يَعْلَمُ، و أَصْل الحَرْفِ بالسُّرْيانيّة عُرِّب، و في الأَساس: فُلان دَيُّوث ، أَي طَزْءٌ [٧] لا غَيْرَة له.

قلت: و إِذا كان مأْخُوذاً من قولهم: بَعِيرٌ مُدَيَّثٌ ، أَي مذَلَّل؛ لكونِه لا غَيْرَةَ له، كأَنَّه ذُلِّل حتى صار كالبَعِير المُنْقادِ المُرَوَّضِ، لا يَصْعُب عليه الأَمرُ، كما قَرَّره شيخُنا، فهو مَجاز، كما نَبّه عليه الزّمخشريّ.

و قال شيخُنَا: ثم إِنّ المعروفَ فيه، المُصَرَّحَ به في أُمَّهاتِ اللُّغَة، و مصَنَّفَات الغَرِيبِ أَنه بتَشْدِيد التَّحْتِيَّة.

و قال العلاّمَة أَبو عليٍّ زكريّا بن هارون بن زكريّا الهَجَرِيّ في نوادره: يقال: داثَ الرَّجُلُ يَدِيثُ دِيَاثَةً ، و هو دَيُوثٌ ، غير مشدّد الياءِ، إِذا لَمْ تَكُنْ له غَيْرَةٌ، و لم يُبَالِ بالحِشْمَةِ، كذا قال، و أَقَرَّه ابنُ القَطَّاع على مِثْلِه، و هو غريبٌ.

و الدَّيَثَانِيُّ ، محرّكة مع ياءِ النِّسْبَة، هََكذا في النُّسخ، و مثله في التكملة، و الذي في اللّسان و غيرِه: الدَّيَثَانُ :

الكابُوس‌ يَنْزِلُ على الإِنْسَان، نقله الفَرَّاءُ، قال ابنُ سِيده:

أُراهَا دَخِيلَةً.

و الدِّيثُ بالكَسْر: اسم‌ رَجُل‌ و هو الدِّيث بنُ عَدْنَان، أَخُو معدِّ بنِ عَدْنَان، و من ذُرِّيته سَوْدَةُ بنتُ عَكِّ بنِ الدِّيث ، أُمُّ مُضَرَ بنِ نِزَارٍ، قَيَّدَه الحافظ.

و الأَدْيثانُ برفع النّون، و خفضها: وَادِيَانِ‌ مُنْصَبّانِ من حزْم دمْخٍ، كذا نقلَه الصاغانيّ.

[١] وردت في التكملة المطبوعة.

[٢] وردت في اللسان.

[٣] وردت في التكملة المطبوعة. و وردت في اللسان و فيه: أَرض دهمثةٌ و دهثمٌ: سهلةٌ.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله اللخلخانية هي اللكنة في الكلام و العجمة و قيل هو منسوب إلى لخلخان و هو قبيلة و قيل موضع.

[٨] في القاموس: التَّدَيُّثُ.

[٥] في القاموس جاء رمز (ع) ، و في نسخة أخرى فكالأصل (م) .

[٦] في اللسان و التهذيب: الديبوث.

[٧] عن الأساس، و بالأصل «طوع».