و يقال: ما أَكلْت خُبْزاً و لا شَمَاجاً . و قال الأَصمعيّ: ما ذُقْت أَكَالاً و لا لَمَاجاً و لا شَمَاجاً ، أَي ما أَكَلْتَ‌ شيئاً، و أَصله ما يُرْمَى به من العِنَب بعدما يُؤْكَل.

و نَاقَةٌ شَمَجَى مُحَرَّكةً كَبَشَكَى، أَي‌ سَريعةٌ. قال مَنْظورُ بن حَبّةَ الأَسَديّ، و حَبَّة أُمُّه، و أَبوه شَريكٌ‌ [١] :

بَشَمَجَى المَشْيِ عَجُولِ الوَثْبِ # غَلاّبة للنّاجِياتِ الغُلْبِ

حتَّى أَتَى أُزْبِيُّها بالأَدْبِ‌

الغُلْب: جمع الغَلْبَاءِ و الأَغْلَب: العظيمُ الرَّقَبَةِ و الأُزْبِيّ: النَّشَاط. و الأَدْبُ: العَجَبُ.

و بنو شَمَجَى بنِ جَرْمٍ‌ : قبيلةٌ من قُضَاعَةَ من حِمْيَرَ و وَهِمَ الجَوْهَرِيّ‌ حيث إِنه قال: و بنو شَمَجِ بنِ جَرْمٍ من قُضَاعَة.

و أَما بنو شَمْخِ بنِ فَزَارَةَ، فبالخَاءِ المعجمة و سكون الميم‌ حَيٌّ من ذُبْيَانَ. و غَلِطَ الجوهريّ رَحمه اللََّه تعالى‌ و عفا عنّا و عنه حيث إِنه قال: و بنو شَمَجِ بنِ فَزَارَةَ، بالجيم مُحَرَّكَةً.

و قد سَبَقَ المصنِّفَ الإِمامُ أَبو زَكريّا فإِنه كتب بخَطّه على هامش نُسْخَة الصّحاح ما صَوَّبه المُصَنّفُ، و كذلك ابنُ بَرِّيّ في حَواشيه، و الصاغانيّ في التَّكْمِلَة، و غيرُهُم.

شمرج [شمرج‌]:

الشَّمْرَجَةُ : إِساءَةُ الخِيَاطَةِ يقال: شَمْرَجَ ثَوْبَه: إِذا خَاطَهُ خِيَاطَةً مُتَبَاعِدَةَ الكُتَبِ‌ [٢] و باعَدَ بين الغُرَزِ، و أَساءَ الخِيَاطَةَ.

و الشَّمْرَجَة : حُسْنُ الحِضَانَةِ، أَي حُسْنُ قِيَامِ الحاضِنَةِ على الصَّبيّ. و منه اسْمُ المُشَمْرَجِ ، للصَّبيّ، اشْتُقّ من ذََلك. و قد شَمْرَجَتْه .

و الشَّمْرَجَةُ : التَّخْليطُ في الكَلام. و الشُّمْرُجُ ، كقُنْفذٍ، و شُمْرُوج مثل‌ زُنْبُورٍ: الثَّوْبُ، و الجُلُّ الرَّقيقُ النَّسْجِ‌ منهما، و كذََلك ثَوْبٌ مُشَمْرَجٌ . قال ابنُ مُقْبِل يَصِفُ فَرَساً:

و يُرْعَدُ إِرْعَادَ الهَجِينِ أَضَاعَهُ # غَدَاةَ الشَّمَالِ الشُّمْرُجُ المُتَنَصَّحُ‌

يُرِيد الجُلَّ، يقول: هََذا الفَرَسُ يُرْعَد لِحدَّتهِ و ذكائِه كالرَّجُلِ الهَجِين، و ذََلك مما يُمْدَح به الخَيْلُ. و المُتَنصَّح المَخيطُ، يقال: تَنَصَّحْتُ الثَّوْبَ و نَصَحْتُه: إِذا خِطْتَه.

و الشِّمْرَاجُ كشِمْراخٍ: المُخَلّط من الكَذِبِ. و الشَّمَارِيجُ : الأَباطيلُ. و في اللسان هنا ذَكَرَ الشَّمَرَّج ، و هو اسمُ يومِ جِبَايَةِ الخَراجِ للعَجمِ‌ [٣] و قال عَرَّبه رُؤبَةُ بأَن جعلَ الشِّينَ سِيناً فقال:

يومَ خراجٍ يُخرِجُ السَّمَرَّجَا [٤]

قلت: و قد مَرَّ ذِكْرُه في السّين المهلمة، فراجعْه.

شنج [شنج‌]:

الشَّنَجُ ، محرَّكَةً: الجَمَلُ، قال اللّيْث و ابن دُرَيْد: تقول هُذَيل: غَنَجٌ على شَنَجٍ : أَي رَجلٌ على جَمَلٍ. و مثلُه في العُبَاب و التَّكْمِلة.

و الشَّنَجُ : تَقَبُّضٌ في الجِلْد و الأَصابع و غيرِهما. ١٦- و في الحديث : «إِذا شَخَصَ بَصَرُ المَيتِ و شَنِجتِ الأَصابعُ». أَي انْقَبَضَتْ و تَشَنَّجت [٥] . و قال الشاعر:

قامَ إِليها مُشْنِجُ الأَناملِ # أَغْثَى خَبِيثُ الرِّيحِ بالأَصائلِ‌

و قد شَنِجَ الجِلْدُ، بالكسر، كفَرِحَ، و أَشْنَجَ و انْشَنَجَ و تَشَنَّجَ ، فهو شَنِجٌ قال الشّاعر:

[١] بهامش اللسان: «قوله و أبوه شريك... و الذي في القاموس في مادة نظر: و أبوه مرثد أي بوزن جعفر».

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الكتب جمع كتبة بالضم بمعنى الغرزة».

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله جباية الخراج الخ، في اللسان:

يستخرجون فيه الخراج في ثلاث مرات».

[٤] ورد في مادة سمرج و نسب هناك للعجاج، و هو ليس في ديوان رؤبة.

[٥] في النهاية و اللسان: «إذا شخص البصر و شنجت... و تقلصت»و أشير إلى رواية اللسان بهامش المطبوعة المصرية.