هاثَ في مالِهِ هَيْثاً ، و عاثَ. أَفسَدَ و أَصْلَحَ، و هاثَ في الشيْ‌ءِ: أَفسدَ و أَخَذَه بغيرِ رِفْقٍ، و هاثَ الذِّئْبُ في الغَنَمِ، كذََلك. و هَاثَ من المالِ هَيْثاً : أَصاب منه حاجَةً.

و الهَيْثُ : الحَثْوُ للإِعْطاءِ، هاثَ في كَيْلِهِ هَيْثاً : حَثَا حَثْواً، و هو مِثْل الجُزافِ، و هِثْتُ له من المالِ أَهِيثُ هَيْثاً و هَيثَاناً ، إِذا حَثَوْتَ له، عن أَبي زيد.

و تَهَيَّثَ الرَّجُلُ: أَعْطَى، عن أَبي عَمرٍو.

و اسْتَهاثَ : اسْتَكْثَرَ، كهَايَثَ.

و اسْتَهاثَ : أَفْسَدَ، كهَاثَ.

و الهَيْثَةُ : الجَمَاعَةُ من النّاس، مثل الهَيْشَةِ، نقله الجوهَريّ عن الأَصمعيّ.

و المُهَايَثَةُ : المُكَاثَرَةُ، قال رُؤبةُ:

فَأَصْبَحَتْ لو هَايَثَ المُهَايِثُ

و المُهَايِثُ بضم الميم‌ الكَثِيرُ الأَخْذِ الذي يَغْتَرِفُ الشيْ‌ءَ و يَجْتَرِفُه، قال رؤبة:

ما زَال بَيْعُ السَّرَقِ المُهايِثُ # بالضِّعْفِ حتى اسْتَوْقَر المُلاطِثُ‌

*و مما يستدرك عليه:

هاثَ برِجْلِهِ التُّرَابَ: نَبَثَه.

و هَاثَ القَوْمُ يَهِيثُون هَيْثاً ، و تَهَايَثُوا : دَخَلَ بعْضُهُم في بَعْض عند الخُصُومة.

و هايِثَةُ القَوْمِ: جَلَبَتُهم، كذا في اللسان.

فصل الياءِ

المثنّاة تحتها مع المثلّثة

يسركث [يسيركث‌]:

* يَسِيركَث [١] : من قُرى سَمَرْقَنْد، كذا في المعجم:

يذخكث [يذخكث‌]:

*و يَذَخْكَث : من قُرى فَرْغانةَ.

يركث [يركث‌]:

*و يَارَكَث : من قُرَى أُشْرُوسَنَة بما وراءَ النهر، عن أَبي سعيد.

يفث [يفث‌]:

يافِثُ ، كصاحِبٍ، أَهمله الجوهريّ، و هو عَجَمِيّ، و يقال بالمُثَنّاة بدل المثلّثة، و حكى بعضُ المُفَسّرين: يَفَث ، كجَبَلٍ، و هو ابنُ نُوحٍ‌ على نبيّنا و عليه الصّلاةُ و السّلام، و هو أَبُو التُّرْكِ، على ما قيل‌ و يأْجُوجَ و مَأْجُوجَ، و هم إِخْوَةُ بني سامٍ و حامٍ، فيما زعمَ النَّسّابُون.

و أَيَافِثُ كأَثَارِبَ: ع باليَمَنِ، كأَنَّهُم جَعَلُوا كلَّ جُزْءٍ منه أَيْفَثَ اسماً لا صفةً، نقله الصّاغَانيّ هنا على الصّواب، و ذكره أَيضاً في-ن ف ث-فصَحّفه.

*و مما يُسْتَدرك عليه من كتاب اللِّسَان:

ينبث [ينبث‌]:

* يَنْبِيثُ . بالنّون بعد المثناة ثم الموحّدة، في التهذيب- في الرباعي عن ابن الأَعْرَابِيّ-: اليَنْبِيثُ : ضَرْبٌ من سَمَك البحرِ.

قال أَبو منصور: اليَنْبِيثُ بوزن فَيْعِيل، غيرُ اليَنْبِيثِ، قال: و لا أَدْرِي أَ عَرَبِيّ هو أَم دخيلٌ. قلت: و قد تقدَّم في الموحّدة ذِكرُ ذلك، و شي‌ءٌ في ن ب ث.

ييعث [ييعث‌]:

* يَيْعُثُ . بياءَين، و العين المهملة. في النّهَاية لابن الأَثير: -في كتابِ النّبِيّ صلّى اللََّه تعالى عليه و سلّم لأَقْوَالِ‌ [٢] شَبْوَةَ ذِكْرُ يَيْعُثَ . قال: هي بفتح الياءِ الأُولى، و ضمّ العين المهملة صُقْعٌ من بلادِ اليَمَنِ جعله لهُم.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله يسيركث كذا بخطه و في المطبوع يبركث فليحرر.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «الأقوال جمع قيل و هو الملك النافذ القول و الأمر، و شبوة وزان تمرة اسم الناحية كما في نهاية ابن الأثير كذا بهامش المطبوعة».