و قد تَضَوَّجَ الوادِي: كَثُرَ أَضْوَاجُه أَي مَعَاطِفُه. و قد تَضَوَّجَ و ضَاجَ يَضُوج ضَوْجاً : مالَ، و اتَّسَعَ، كانْضاجَ . المحفوظُ أَنّ تَضوَّجَ و ضَاجِ -واوِيَّانِ-بمعنى اتَّسَعَ، و أَما ضَاجَ بمعنى مال، فيائيٌّ، و سيأْتي. و لَقِينَا ضَوْجٌ من أَضْواج الأَوْدِيَةِ، فانْضَوَجَ فيه و انْضَوَجْتُ على أَثْره. و قيل:

هو إِذا كُنْتَ بينَ جَبَلَيْنِ مُتَضايِقَيْنِ ثم اتَّسَعَ، فقد انْضَاجَ لك. و في الأَساس: و رَكِبَني زَيْدٌ [١] بأَضْواجٍ من الكلام يَمُوجُ عليَّ بها.

و الضَّوْجَانُ و الضَّوْجانَةُ بمعنى‌ الصَّوْجَانِ، بالصّاد المهملة، عن اللَّيْث، و قد تقدَّمَ بتفصيله.

ضهج [ضهج‌]:

أَضْهَجَتِ النَّاقَةُ، كأَجْهَضَت‌ [٢] : أَلْقَت وَلدَها، إِما مَقْلُوبٌ و إِما لُغة، عن الهَجَريّ، و أَنشد:

فرُدُّوا لِقَوْلِي كلَّ أَصْهَبَ ضامِرٍ # و مَضْبورةِ إِن تَلْزَمِ الخَيْلَ تُضْهِجِ

ضيج [ضيج‌]:

ضَاجَ عن الشيْ‌ءِ ضَيْجاً : عَدَلَ و مالَ عنه، كجاضَ. و ضَاجَ عن الحَقِّ: مالَ عنه. و قد ضَاجَ يَضِيجُ ضُيُوجاً بالضَّمِ‌ و ضَيَجَاناً مُحَرَّكَةً، و أَنشد:

إِمَّا تَرَيْنِي كالعَرِيشِ المَفْروجْ # ضَاجَتْ عِظَامي عَنْ لَفِي‌ءٍ مَضْروجْ‌

اللَّفِي‌ءُ [٣] : عَضَلُ لَحْمِه. و ضَاجَ السَّهْمُ عن الهَدَفِ، أَي عنه. و ضَاجَتْ عِظَامُه ضَيْجاً : تَحَرَّكَتْ من الهُزَالِ، عن كُراع.

(فصل الطّاءِ)

المهملة مع الجيم

طبج [طبج‌]:

طَبِجَ كَفَرِحَ‌ يَطْبَج طَبَجاً : إِذا [٤] حَمُقَ‌ و هو أَطْبَجُ .

و الطَّبْج ، بفتح فسكون: استِحكامُ الحَماقةِ، عن أَبي عَمرٍو، ١٦- و في كتاب الغَريبَينِ للهَرَويّ: في الحديث «و كان في الحَيِّ رَجُلٌ له زَوْجةٌ و أَمٌّ ضعيفةٌ فشكَتْ زوجتُه إِليه أُمَّه، فقام الأَطْبَجُ إِلى أُمِّه فأَلقاها في الوادِي». هََكذا رواه الهَرَوِيُ‌ [٥] بالجيم، و رواه غيره بالخَاءِ، و هو الأَحْمقُ الذي لا عقْلَ له، قال: و كأَنّه الأَشْبَه.

و الطَّبْج : الضَّرْب على الشيْ‌ءِ الأَجوفِ، كالرَّأْسِ‌ و غيرِه، حكاه ابنُ حَمُّويَه عن شَمِرٍ.

و تَطَبَّجَ في الكَلامِ، إِذا تَفَنَّنَ و تَنَوَّعَ. هََذا وَهَمٌ من المصنّف‌ [٦] ، و الصّواب أَنه تَطنَّجَ بالنّون بدل الموحَّدة، و سيأْتي إِن شاءَ اللََّه تعالى.

و الطِّبِّيجة ، كسِكِّينة : أُمُّ سُوَيْدٍ، و هي‌ الاسْتُ.

طبهج [طبهج‌]:

الطَّبَاهِجَة ، بفتح الطّاءِ و الهاءِ، و في بعض النسخ: بغير هاءٍ في آخره: اللَّحْمُ المُشَرَّحُ، و هو الصَّفيف. و في تاج الأَسماءِ أَنّه‌ مُعرَّب تَبَاهَهْ‌ [٧] . و في اللسان أَن باءَه بدلٌ من الباءِ التي بين الباءِ و الفاءِ، كبِرِنْد و بُنْدُق، الذي هو فِرِنْد و فُنْدُق، و جيمه بدلٌ من الشّين.

طثرج [طثرج‌]:

الطَّثْرَجُ : النَّمْل، قاله أَبو عمرٍو قال ابن بَرِّيّ:

لم يذكر لذََلك شاهداً. قال: و في الحاشية: شاهدٌ عليه، و هو لمَنْظُورِ بْنِ مَرْثَد:

و البِيضُ في مُتونِها كالمَدْرَجِ # أَثْرٌ كآثارِ فِراخِ الطَّثْرَجِ

أَرادَ بالبيضِ: السُّيوفَ، و المَدْرَجُ: طَرِيقُ النَّمْل، و الأَثْر: فِرِنْدُ السَّيْف شَبَّهه بالذَّرّ.

طزج [طزج‌]:

الطّازَجُ : الطَّرِيّ، مُعَرَّب تازَه، قال ابن الأَثيرِ في حديث الشَّعْبيّ: قال لأَبي الزِّناد: تأْتِينا بهََذه الأَحاديثِ قَسِيَّةً و تأْخذها منّا طازَجَةً . القَسِيَّةُ: الرَّدِيئة. و الطازَجَةُ : من الحديث: الصَّحِيحُ الجَيِّد النَّقِيُ‌ الخالِصُ.

طسج [طسج‌]:

الطَّسُّوجُ ، كسَفُّودٍ: الناحِية، و رُبْعُ دَانِقٍ. و نصّ الجوهريّ: و الطَّسُّوج : حَبَّتان، و الدَّانِقُ أَربعةُ طَساسِيجَ . و وجدْت في هامشه ما نَصُّه: إِنما أَراد بالطَّسُّوجِ و الدَّانِق نِسْبَتَها من الدِّرْهم لا من الدِّينار، لأَن الدِّرهم سِتَّةُ

[١] الأساس: اليوم بدل زيد.

[٢] عن التكملة، و بالأصل: كأضجهت.

[٣] في اللسان: لفًى بدل لفي‌ءٍ. و بالأصل «لقى»و ما أثبت عن التكملة.

[٤] بالأصل وردت إذا على أنها من القاموس، و لم ترد فيه.

[٥] بالأصل: الجوهري، و ما أثبت يوافق السياق، و هو ما ذُكر في النهاية.

[٦] هذا ورد في اللسان في مادة طنج و ورد في التكملة هنا. و في التهذيب: «تطنج».

[٧] و مثله في التكملة.