شَحيجُ البَغْلِ و الغُرَابِ: صَوتُه، كشُحَاجةِ ، بالضّم، و في اللسان: الشَّحِيجُ و الشُّحَاجُ ، بالضَّمّ صَوْتُ البَغْلِ و بعضُ أَصواتِ الحِمَارِ. و قال ابن سيدَهْ: هو صَوْتُ البَغْلِ و الحِمَارِ، و شَحَجَانِه مُحَرَّكَةً.

و في التهذيب: شَحَجَ البَغْلُ يَشْحَج شَحيجاً ، و الغرابُ يَشْحَج شَحَجَاناً .

و قيل: شَحِيجُ الغُرابِ: تَرْجِيعُ صَوْتِه، فإِذا مَدَّ رأْسَه، قيل: نَعَبَ. و غُرَابٌ شَحّاجٌ : كثيرُ الشَّحِيجِ ، و كذََلك سائرُ الأَنواعِ هََذا قولُ ابنِ سِيده. قال الرَّاعِي:

يا طِيبَها ليلةً حتَّى تَخَوَّنَها # دَاعٍ دَعَا فِي فُرُوعِ الصُّبْحِ شَحّاجِ

أَراد المُؤَذِّنَ فاستعارَ.

شَحَجَ كجَعَلَ و ضَرَبَ‌ يَشْحَجُ و يَشْحِجُ شَحيجاً و شُحَاجاً و شَحَجَاناً و تَشْحَاجاً ، و تَشَحَّجَ و اسْتَشْحَجَ .

و قال ابنُ سيده: و أُرَى ثَعْلَباً قد حكَى شَحِجَ ، بالكسر.

قال: و لستُ منه على ثِقَةٍ.

١٧- و في حديث ابن عُمَرَ «أَنه دَخَلَ المسجِدَ فرَأَى قاصّاً صَيّاحاً، فقال: اخْفِضْ من صَوْتك، أَلم تَعلمْ أَنّ اللََّه يُبغِضُ كُلَّ شَحّاجٍ . الشُّحَاجُ : رَفْعُ الصَّوْتِ، و هو بالبغْلِ و الحِمَار أَخَصُّ، كأَنَّه تَعْرِيضٌ بقوله تعالى‌ إِنَّ أَنْكَرَ اَلْأَصْوََاتِ لَصَوْتُ اَلْحَمِيرِ [١] و هُوَ الشُّحَاجُ و الشَّحِيج و النُّهَاق و النَّهِيق.

و شَحَجَ الغُرَابُ: إِذا أَسَنَّ و غَلُظَ صَوْتُه. و في المحكم:

الشَّحِيج و الشُّحَاج : صَوْتُ الغُرَابِ إِذا أَسَنَّ.

و البِغَالُ: بنَاتُ شَحّاجٍ ، ككَتّان‌ و شاحِجٍ . و ربما استُعِيرَ للإِنسانِ. و في الأَساس و مَرَاكِبُهم بناتُ شَحّاجٍ و هي البغَالُ و الحَمِير.

و الحِمَارُ الوَحْشِيّ: مِشْحَجٌ ، كمِنْبَر و شَحّاجٌ ، ككَتّان‌ قال لَبيد:

فَهْوَ شَحّاجٌ مُدِلٌّ سَنِقٌ # لاحِقُ البَطْنِ إِذا يَعْدُو زَمَلْ‌

كذا في الصّحاح‌ [٢] . و في اللسان المِشْحَج و الشَّحّاجُ :

الحمارُ الوَحْشيّ، صِفَةٌ غالبة.

و طَلْحَة بن الشَّحَّاجِ ، مُحَدِّثٌ. و بنو شَحّاج ، ككَتّان:

بَطْنانِ في الأَزْد، قال ابن سِيده: و في العرب بَطْنَانِ يُنْسَبان إِلى شَحّاجٍ ، كلاهما من الأَزْد، لهم بَقِيَّة فيهما.

و يقال: شَحَجَتْنِي الشَّواحِجُ ، أَي‌ الغِرْبانُ. و يقال للغِرْبانِ: مُسْتَشْحَجات و مُسْتَشْحِجات ، بفتح الحاءِ و كسْرِها: أَي اسْتُشْحِجْن فشَحَجْن ، قال ذو الرُّمَّة:

و مُسْتَشْحَجَاتٍ بالفِراقِ كأَنّها # مَثَاكِيلُ مِن صُيّابَةِ النُّوبِ نُوَّحُ‌

و شَبَّهَها بالنُّوبِ لِسَوادِها.

شرج [شرج‌]:

الشَّرَج ، مُحَرَّكةً: العُرَى‌ عُرَى المُصْحَفِ و العَيْبَةِ و الخِباءِ و نحوِ ذََلكَ، شَرَجها شَرْجاً ، و أَشْرَجَهَا و شَرَّجَها : أَدخلَ بعضَ عُرَاها في بعضٍ، و دَاخَل بينَ أَشْرَاجِهَا . ١٦- و في حديث الأَحْنَف «فأَدخلْتُ ثِيابَ صَوْنِي العَيْبَةَ [٣] فأَشْرَجْتُهَا ». يقال: أَشْرَجْتُ العَيْبَةَ و شَرَّجْتُهَا : إِذا شَدَدْتَها بالشَّرَجِ ، و هي العُرَى‌ و الشَّرَجُ : مُنْفَسَحُ الوادِي، و مَجَرَّةُ السَّمَاءِ، و فَرْجُ المرأَةِ، و الجمع من ذََلك كلّه أَشْرَاجٌ . مذكورٌ في الصّحاح‌ [٤] . و الشَّرَجُ : الشِّقَاق‌ [٥] و نصُّ

[١] سورة لقمان الآية ١٩.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله كذا في الصحاح، لا وجود له في نسخة الصحاح المطبوعة»و كان من الأصوب وضع هذه العبارة قبل قوله «قال لبيد»فالعبارة الأولى مثبتة في الصحاح.

[٣] بالأصل: ثيابي العيبة، و ما أثبت عن النهاية، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله ثيابي العيبة كذا في النسخ و الذي في النهاية و اللسان «ثياب صوني العيبة».

[٤] لم يرد في الصحاح: الشرج: فرج المرأة. إنما ورد ذكره في التكملة.

[٥] في القاموس: و انشقاق في القوس.