و ابْنُ خَتٍّ ، بالفَتْح: أَبو زَكَرِيّا يَحْيَى بْنُ مُوسَى‌ بْنِ عَبْدِ رَبِّه بن سالمٍ السَّخْتِيَانِيُّ البَلْخِيُّ. قال ابنُ الأَثِير: يَرْوِي عن عبد اللََّه بن نُمَير و أَبي أُسامَةَ، و عنه أَبو عبدِ الرَّحْمََن النَّسَائيّ. و قال ابن القراب: هو ثِقَة، و هو شَيْخُ أَميرِ المؤمنين محمّد بْنِ إِسماعِيلَ‌ البُخَارِيّ، قُدِّسَ سِرُّه، رَوَى عنه في صحيحه، و قد تفرّد به، و نسبُه في بني حَدّان، تُوُفِّي سنة تسع و ثلاثينَ و مائتينِ من رَمَضَانَ.

*و ممّا يُستدرك عليه:

إِبراهِيم بن بَرَكَةَ بْنِ يُوسُفَ المَوْصِلِيُّ المُؤدِّبُ، المعروف بابْن خُتَّة ، بالضَّمّ، روى عن ابن خَطيب المَوْصل كُتُبَ الدِّمْيَاطيّ في مُعْجَمه، عنه، و عن ابْنه محمَّد، و قَيَّدَهُ.

خجست [خجست‌]:

خُجَسْتَةُ ، بضَمِّ الخاءِ و فَتْحِ الجِيمِ، و قد تكسر، و سُكونِ السِّينِ‌ المهملة، و آخره مُثَنَّاةٌ فوقيَّة: أَهمله الجوهريُّ، و صاحبُ اللِّسَان، و الصّاغانيُّ. و هو اسْم نِساء أَصْفَهانِيّاتٍ، من رُواةِ الحَدِيثِ‌ و هي لفظة أَعْجَمِيَّةٌ، معناها المُبَارَكَةَ. و خُجُسْتَانُ : قريةٌ بجبال هَرَاةَ، منها أَحمدُ بْن عبدِ اللََّه، المُتَغَلِّب على خُراسانَ سنة ٢٦٢.

خرت [خرت‌]:

الخَرْتُ ، بالفتح، و يُضَمُّ: الثَّقْبُ في الأُذنِ، و الإِبْرَةِ، و الفَأْسِ، و غَيْرِها، و الجَمْع: أَخْرَاتٌ ، و خُرُوتٌ .

و فَأْسٌ فِنْدَأْيَةٌ: ضَخْمَةٌ لها خُرْتٌ و خراتٌ ، و هو خَرْقُ نِصَابِها. ١٧- و في حديث عَمْرِو بنِ العاصِ أَنّه‌[قال‌]لمّا احْتُضِرَ: «كأَنَّمَا أَتَنَفَّسُ من خرْتِ إِبْرَةٍ». أَي: ثَقْبِهَا.

و الخُرْت ضِلَعٌ صَغِيرَةٌ، و في نُسَخٍ: صَغيرٌ [١] عندَ الصَّدْرِ، و جَمْعُهُ أَخْراتٌ ، و قال طَرَفَةُ:

وَطَيُّ مَحالٍ كالْحَنِيّ خُلُوفُهُ # و أَخْراتُهُ لُزَّتْ بِدَأَيٍ مُنَضَّدِ

قال اللَّيثُ: هي أَضلاعٌ عندَ الصّدْر مَعاً، واحدُها خُرْتٌ .

و خَرَتَ الشَّي‌ءَ: ثَقَبَ‌ [٢] .

و يُقَالُ: جَملٌ مَخروتُ الأَنفِ‌ [٣] .

المَخْرُوتُ أَصْلُه: المَثْقُوبُ، ثم اسْتُعْمِل في‌ المَشْقُوقِ الأَنْفِ، أَو الشَّفَةِ خُصُوصاً.

و الخِرِّيتُ ، كسِكِّيتٍ: الدَّلِيلُ الحاذِقُ، بالذّال المُعْجَمة.

١٦- و في الحديث : «استأْجَر رجُلاً، من بَني الدِّيلِ، هادِياً [٤]

خِرِّيتاً ». الخِرِّيتُ : الماهرُ الّذي يَهتدِي لأَخْرات المَفَاوِز، و هي طُرُقُها الخفِيَّة [٥] و مَضَايِقُهَا. و قيل: أَراد أَنَّه يهتدي في مِثْل ثَقْبِ الإِبْرة[من الطريق‌] [٦] و عَزَاه في التَّوشيح للأَصمعيّ، و قال شَمِرٌ: دليلٌ خِرِّيتٌ بِرِّيتٌ‌ [٧] إِذا كان ماهراً بالدَّلالة، مأْخوذٌ من الخُرْت . و الجمع الخَرارِتُ ؛ و أَنشد الجوهريُّ لِرُؤْبَةَ:

يَغْبَى على الدَّلاَمِز الخَرارِت

هكذا في نسخ الصّحاح، و الّذِي بخطّ الأَزهريّ في كتابه: يَعْيَا [٨] .

و الخَرَاتَانِ ، بالفتح: نَجْمَانِ‌ من كَواكب الأَسَد، بينَهما قَدْرُ سَوْطٍ، و هما كَتِفَا الأَسَدِ، و هُمَا زُبْرَةُ الأَسَدِ، قيل:

سُمِّيا بذلك، لنُفوذِهما إِلى جَوف الأَسَدِ [٩] . و ظاهِرُ كلامِ المصنِّف أَنّهما فَعَالانِ، بِنَاءً على أَنّ التّاءِ أَصليّة. و حكاه كُرَاع في المُعْتَلّ، و أَنشد؛

إِذا رَأَيْتَ أَنْجُماً من الأَسَدْ # جَبْهَتَهُ أَو الْخَرَاةَ و الكَتَدْ

بالَ سُهَيْل في الفَضِيخِ‌ [١٠] ففَسَدْ # و طابَ أَلْبانُ اللِّقَاحِ فبَرَدْ

[١] زيادة عن النهاية. و نبه إلى عبارة النهاية بهامش المطبوعة المصرية.

[٢] في اللسان: ثقبه و هو مناسب أكثر.

[٣] و هو الذي خرت الخشاش أنفه عن التهذيب.

[٤] عن النهاية، و بالأصل «عادياً».

[٥] في المطبوعة الكويتيّة «الخفيفة»تصحيف.

[٦] زيادة عن النهاية.

[٧] عن التهذيب، و بالأصل «مريت».

[٨] في التهذيب: «يعيي»بالبناء على المجهول.

[٩] في التكملة: و هما زبرة الأسد، و هي مواضع الشعر على أكتافه، مشتق من الخرت و هو الثقب، فكأنهما ينخرتان إلى جوف الأسد، أي ينفذان إليه.

و جاء في العمدة ٢/٢٥٧ في باب ذكر منازل القمر: ثم الزبرة نجمان يرى أحدهما أكبر من الآخر، و يقال لهما: الخرتان. كأنهما نفذا إلى جوف الأسد»و الصواب ما أثبت خراتان مثنى خراة.

[١٠] عن التهذيب و اللسان و التكملة، و بالأصل «الفضيح».