و الفجْفجُ ، كَفَدْفَدٍ و هُدْهُدٍ و خَلْخَالٍ‌ الرّجْلُ‌ الكَثِيرُ الكلامِ‌ و الفخرِ المُتَشبِّعُ بما ليس عِندَه. و قيل: هو الكثيرُ الصِّياحِ و الجَلَبَةِ. و قيل: هو الكثيرُ الكلامِ بلا نِظَامٍ.

و الأُنثى بالهاءِ. و فيه فَجْفَجَةٌ . و أَنشد أَبو عُبَيْدَةَ لأَبي عارِمٍ الكِلابيّ في صفةِ بَخيل‌ [٢] :

أَغْنَى ابنُ عَمْرٍو عَن بَخِيلٍ فَجْفَاجْ # ذِي هَجْمَةٍ يُخْلِفُ حَاجَاتِ الرَّاجْ

شُحْمٍ نَواصِيهَا عِظَامِ الإِنْتَاجْ # مَا ضَرَّهَا مَسُّ زَمَانٍ سَحّاجْ‌

١٧- و في حديث عثمانَ : «إِنّ هََذا الفَجْفَاجَ لا يَدْرِي أَين اللََّهُ عَزَّ و جلّ». هو المِهْذَارُ المِكْثَارُ من القَوْلِ. قال ابن الأَثير:

و يروى: «البَجْباجَ»، و هو بمعناه أَو قريبٌ منه.

و عن ابن الأَعرابيّ: الفُجُج ، بضمّتينِ: الثُّقَلاءُ من النّاس.

و الإِفْجِيجُ ، بالكسر، الوَادِي، أَو الواسعُ‌ منه، و هو مَعْنَى‌ [٣] الفجّ . أَو الضَّيِّق‌ [٤] العَميق، ضِدُّ. و وادٍ إِفْجِيجٌ :

عَمِيقٌ؛ يَمَانِيَةٌ. و بعضُهُم يَجعل كلَّ واد إِفْجِيجاً ؛ و به صَدَّرَ المُصَنِّف.

و الفُجَّةُ ، بالضّمّ: الفُرُجَةُ بين الجَبَلينِ.

و حافِرٌ مُفِجٌّ : أَي‌ مُقبَّبٌ‌ وَقَاحٌ؛ و هو محمودٌ.

*و ممّا يستدرك عليه:

الفِجَاجُ : الظَّلِيمُ يَبِيضُ واحدةً. قال:

بيضاء مِثْل بَيْضَةِ الفِجَاجِ

و فَجَّ الفَرسُ و غيرُه: هَمَّ بالعَدْوِ.

و عن ابن سيده: الفَجّانُ : عُودُ الكِبَاسَةِ. قال: و قَضَيْنَا بأَنّه فَعْلان لغَلَبة باب «فَعْلان»على باب «فَعّال»، أَلاَ تَرى إِلى ١٤- قوله صلّى اللّه عليه و سلّم للوفد القائلين له: نحن بنو غَيّانَ فقال: بلْ أَنْتُم بنو رَشْدَانَ». فحمله على باب «غ و ى»، و لم يحمله على باب «غ ى ن»لغلبة زيادة الأَلف و النّون.

و في أَحاجِيهم: ما شَيْ‌ءٌ يُفَاجُّ و لا يَبُول؟هو[المِنضَدَة] [٥]

شي‌ءٌ كالسَّريرِ له أَربعُ قوائمَ‌ [٦] ، و هََذا من الأَساس.

فحج [فحج‌]:

فَحَجَ كمَنَعَ، هََكذا في سائر الأُمّهَات و الأُصول مضبوطاً بالقَلَم. و قال شيخُنَا: قلت: المعروفُ في الفعل من الأَفْحَج أَنه بكسر العين‌ [٧] ، كما في غيرهِ من أَوْصافِ العُيوب، و يدلُّ لذلك مَجِي‌ءُ مَصْدرِه مُحَرَّكاً، و وصفه على أَفْعَل. انتهى. و في الصّحاح: فَحَجَ [٨] يَفْحَج فَحْجاً -بفتح العين كذا ضَبطه أَبو سَهْلٍ بخطّه-. تَكَبَّرَ [٩] . و فَحجَ في مِشْيته‌ : إِذا تَدَانَى صُدُورُ قَدَمَيْه وَ تَبَاعَدَ عَقِبَاه، و تَفَحَّجَ ساقَاه، و دَابَّةٌ فَحْجَاءُ ، كَفَحَّجَ ، مُشَدَّداً، و تَفَحَّجَ و انْفَحَجَ .

و في اللسان: الفَحَجُ : تَبَاعُدُ ما بين أَوْسَاطِ السَّاقَيْنِ في الإِنْسَانِ و الدَّابَّة. و قيلَ: تَبَاعُدُ ما بين الفَخِذَينِ. و قيل:

تباعُدُ ما بين الرِّجْلَيْنِ. و النَّعْتُ أَفْحَجُ . و الأُنثى فَحْجَاءُ .

و قد فَحِجَ فَحَجاً و فَحْجَةً ، الأَخيرة عن اللِّحْيَانيّ.

و هو أَفْحَجُ بَيِّنُ الفَحَجِ ، محرَّكةٌ : الذي في رِجْلَيْه اعْوِجَاجٌ. ١٦- و في الحديث في صفَة الدَّجّال: «أَعْوَر أَفْحَج ».

و ١٦- حديث الذي يُخَرِّب: الكعبة «كأَنِّي به أَسوَدَ أَفْحَجَ يَقْلَعُها حَجَراً حَجَراً».

و قال أَبو عمرٍو: التَّفَحُّج : مثل التَّفَشُّجِ، و هو التَّفْرِيجُ بين الرِّجْلَيْنِ، إِذا جَلَسَ، و كذلك التَّفْحِيج مثلُ التَّفْشِيج.

و أَفْحَجَ : أَحْجَمَ. و أَفْحَجَ عَنْه: انْثَنَى. و أَفْحَجَ حَلُوبَتَهُ، إِذا فَرَّجَ مَا بَيْن رِجْلَيْهَا ليَحْلُبَهَا.

*و مما يستدرك عليه:

[١] الفنجل: الذي يمشي الفنجلة. و هو أن يمشي مفاجّاً أي مباعداً ما بين فخذيه.

[٢] عن اللسان و بالأصل «نخل».

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: بمعنى.

[٤] في القاموس: «و الضيق»و أشار إلى روايته بهامش المطبوعة المصرية.

[٥] زيادة عن الأساس.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أربع قوائم. قال في الأساس:

يضعون عليه النضد». في الأساس: نضدهم.

[٧] و مثله في اللسان و الصحاح.

[٨] كذا، و في الصحاح: فَحِجَ يَفْحَجُ فَحْجاً.

[٩] لم يرد هذا المعنى لا في الصحاح و لا في اللسان و لا في التهذيب و لا التكملة.