الوَعْثُ : المَكَانُ السَّهْلُ‌ الكَثِيرُ الدَّهِسُ‌ [٢] تَغِيبُ فيه الأَقْدَامُ، قال ابن سيده: الوَعْثُ من الرَّمْلِ: ما غابَتْ فيه الأَرْجُلُ و الخِفَافُ‌ [٣] .

و قيل: الوَعْثُ من الرَّمْل: ما ليس بكَثِيرٍ جِدًّا.

و قيل: هو المكانُ اللَّيِّنُ‌ [٤] ، أَنشد ثعلبٌ:

و من عاقرٍ يَنْفِي الأَلاَءَ سَرَاتُهَا # عِذَارَيْنِ من جَرْدَاءَ وَعْثٍ خُصُورُهَا

رَفَعَ «خُصورها» بوَعْثٍ ؛ لأَنه في معنى لَيِّنٍ، فكأَنّه قال:

لَيِّنٍ خصورُها، و الجمع وُعْثٌ و وُعُوثٌ .

و حكى الأَزْهَرِيّ عَن خالِدِ بنِ كُلْثُوم: الوَعْثَاءُ : ما غَابتْ فيه الحَوَافِرُ و الأَخْفَافُ من الرَّمْلِ الدَّقِيقِ‌ [٥] و الدَّهَاسِ من الحَصَى الصِّغارِ، قال: و قال أَبو زيد: [يقال‌] [٦] : طَريقٌ وَعْثٌ في طَرِيقٍ‌ [٧] وَعُوثٍ .

و يقال: الوَعَثُ : رِقَّةُ التُّرَابِ و رَخَاوَةُ الأَرْضِ تغيبُ فيه قوائمُ الدَّوابِّ، و نَقًا مُوَعَّثٌ ، إِذا كان كذلك.

و الوَعْثُ : الطَّرِيقُ العَسِرُ، كالوَعِثِ ، ككَتِفٍ، و المُوَعَّثِ ، كمُحَمَّد، و هو يمْشِي في الوَعْثِ و الوُعُوثِ : في دَهَاسٍ‌ [٨] يَشُقُّ فيه المَشْيُ، و في الحديث: مَثَلُ الرِّزق كمَثَلِ حائِطٍ له باب، فما حولَ البابِ سُهُولَة، و ما حَوْلَ الحائِطِ وَعْثٌ و وَعْرٌ»و في حديث أُمِّ زَرْعٍ: «على رَأْسِ قَوْزٍ وَعْثٍ ».

و عن الأَصمعيّ: الوَعْثُ : كلّ لَيِّنٍ سَهْلٍ.

و من المجاز: الوَعْثُ : العَظْمُ المَكْسُورُ المَوْقُور.

و الوَعْثُ : الهُزَالُ، و المكان اللَّيِّن، و حكى الفَرّاءُ عن ابن قَطَرِيّ‌ [٩] : أَرضٌ وَعِثَةٌ و وَعْثةٌ .

و وَعْثِ الطَّرِيقُ، كَسمِع و كَرُم‌ وَعْثاً ، و قال غيره: وُعُوثَةً و وَعاثَةً : تَعَسَّرَ سُلُوكُه‌ و صَعُبَ مُرتقاه بحيثُ شَقّ فيه المَشْيُ، و صَعُبَ التَّخَلُّصُ منه.

و قال ابن سيده: وَعِثَ الطَّرِيقُ وَعْثاً وَ وَعَثاً ، وَ وَعُثَ وُعُوثَةً ، كلاهما لأَنَ فصارَ كالوَعْثِ .

وَ أَوْعَثَ : وَقَعَ في الوَعْثِ ، و في الأَساس: أَوْعَثُوا ، ك، [قولك‌]أَسهلوا.

و أَوْعَثَ ، إِذا أَسْرَفَ في المَالِ‌ كأَقْعَثَ في مالِه، و طَأْطَأَ الرَّكْضَ في مالِه.

و وَعِثَتْ يَدُهُ، كَفَرِحَ: انْكَسَرَتْ‌ و قد تقدّم أَنه مَجَاز.

و التَّوْعِيثُ : الحَبْسُ و الصَّرْفُ، قال الأَزْهريّ في ترجمة-ع و ث: تقول: وَعَّثْتُه عن كذا، وَ عَوَّثْتُه، أَي صَرَفْتُه‌ [١٠] .

و من المجاز: الوَعْثَاءُ في السَّفَرِ: المَشَقَّةُ و الشِّدَّةُ، ١٤- و رُوِيَ عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم : «أَنّه كانَ إِذا سافَر سَفَراً قال: اللّهمَّ إِنّا نَعُوذُ بكَ من وَعْثَاءِ السَّفَرِ و كآبَةِ المُنْقَلَبِ». قال أَبو عبيد:

هو شِدَّةُ النَّصَبِ و المَشَقّة.

و كذلك هو في المآثِم، يقال: رَكِبَ الوَعْثَاءَ ، أَي أَذْنَبَ، قال الكُمَيْتُ يذكر قُضَاعَةَ و انتسابَهُم إِلى اليمن:

و ابْنُ ابنِهَا مِنّا و مِنْكُمْ وَ بَعلُها # خُزَيمَةُ و الأَرحَامُ وَعْثَاءُ حُوبُها

يقول: إِنّ قطيعةَ الرَّحِمِ مَأْثَمٌ شديدٌ.

و إِنّما أَصلُ الوَعِثَاءِ من الوَعْثِ ، [و هو] [١١] الدَّهِسُ‌ [١٢] من الرِّمَالِ الرَّقِيقَة، و المشْيُ يَشتدُّ فيه على صاحِبِه، فجُعِلَ مَثَلاً لكلّ ما يَشُقُّ على صاحِبِه.

[١] زيادة عن التهذيب.

[٢] في الصحاح: «الدَهَس»و في التهذيب و اللسان: «الدَّهْس جميعها ضبط قلم.

[٣] اللسان: الأخفاف.

[٤] في المطبوعة الكويتية: «لمكانُ للينُ»تحريف.

[٥] في المطبوعة الكويتية: الدقيق بالدال تحريف.

[٦] زيادة عن التهذيب و اللسان.

[٧] التهذيب و اللسان: في طُرُقَ.

[٨] في الأساس: دِهاس بكسر الدال.

[٩] زيادة عن الأساس.

[١٠] في التهذيب: تقول: عوّثني حتى تعوثت أي صرفني عن أمري حتى تحيرت، و تقول: و عثته أي صرفته.

[١١] زيادة عن التهذيب و اللسان.

[١٢] الأصل و اللسان، و في التهذيب: الدَّهْسُ.