و هَدَجَةُ الرِّيحِ، محرَّكَةً [١] : التي لها حَنِينٌ، و قد هَدَجَت هَدْجاً : أَي حَنَّت و صَوَّتَت، و رِيحٌ مِهْدَاجٌ . قال أَبو وَجْزَةَ السَّعديُّ يَصف حُمُرَ الوَحْشِ:

حتى سَلَكْنَ الشَّوَى مِنْهنَّ في مَسَكٍ # مِن نَسْلِ جَوَّابةِ الآفاقِ مِهْدَاجِ

لأَنّ الرّيح تَسْتدِرُّ السَّحَابَ و تُلقِحُه فيُمْطِر، فالماءُ من نَسْلِها.

و تَهَدَّجُوا عليه: أَظْهَروا إِلْطافَه.

و هَدّاجٌ : اسمُ قائدِ الأَعشى‌ [٢] . و هَدّاجٌ : اسم فرسِ رَبيعةَ بن صَيْدَحٍ.

و هَدَّجَت النّاقَةُ: ارتَفَعَ سَنَامُهَا و ضَخُمَ فصارَ عليها منه شِبْهُ الهَوْدَجِ ، و هو مَجازٌ.

و عبدُ اللََّه بنُ هَدّاجٍ الحَنَفيُّ: صَحابيُّ، روى عنه هاشِمُ بنُ عَطَّافٍ، و الصواب عن أَبيه عنه‌ [٣] في الخِضاب؛ كذا في معجم ابن فهد.

هرج [هرج‌]:

هَرَجَ النّاسُ يَهْرِجونَ من حَدِّ ضَرَبَ، هَرْجاً ، إِذا وَقَعوا في فِتْنةٍ و اختلاطٍ و قَتْلٍ. و أَصلُ الهَرْجِ الكَثْرةُ في الشَّيْ‌ءِ و الاتِّساعُ، و الهَرْجُ : الفِتْنَةُ في آخرِ الزَّمان. و الهَرْجُ :

شِدّةُ القَتْلِ و كَثْرَتُه. ١٦- و في الحديث : «بين يَدَيِ السَّاعةِ هَرْجٌ ». : أَي قِتَالٌ و اختلاطٌ. و قال أَبو موسى: الهَرْجُ ، بلسان الحَبشة: القَتْلُ. و قال ابنُ قَيسِ الرُّقَيّاتِ أَيَّامَ فِتنةِ ابن الزُّبَيْر:

ليتَ شِعْرِي أَ أَوّلُ الهَرْجِ هََذا # أَمْ زَمانٌ من فِتْنَةٍ غَيْرِ هَرْجِ ؟!

و هَرِجَ البَعيرُ كفَرِحَ‌ يَهْرَجُ هَرَجاً : سَدِرَ، أَي تَحيَّرَ، من شِدّةِ الحَرِّ و كَثْرةِ الطِّلاءِ بالقَطِرانِ‌ و ثِقَلِ الحِمْل. ١٧- و في حديث ابن عُمَرَ : «لأَكونَنَّ فيها مِثْلَ الجَمَلِ الرَّدَاحِ يُحْمَل عليه الحِمْلُ الثَّقِيل فيَهْرَجُ و يَبْرُكُ‌ [٤] و لا يَنْبَعِثُ حتى يُنْحَرَ». :

أَي يتحَيَّر و يَسْدَر. و قال الأَزهريّ: و رأَيتُ بَعيراً أَجربَ هُنِى‌ءَ بالخَضْخاضِ فهَرِجَ [٥] فماتَ.

و الهِرْجُ ، بالكسر: الأَحمقُ، و الضَّعيف من كلِّ شيْ‌ءٍ قال أَبو وَجْزةَ:

و الكَبْشُ هِرْجٌ إِذا نَبَّ العَتُودُ له # زَوْزَى بأَلْيَتِه للذُّلِّ و اعْتَرَفَا

و الهِرْجةُ بهاءٍ: القَوْسُ اللَّيِّنةُ، و هي المُسمَّاة بكِبادَه‌ [٦] .

و التَّهرِيجُ في البَعيرِ: حَمْلُه على السَّيْر في الهاجِرةِ حتى يَسْدَرَ أَي يَتَحَيَّر؛ قاله الأَصمعيّ، كَالإِهْراجِ . يقال: أَهْرَجَ بَعيرَه إِذا وَصَلَ الحَرُّ إِلى جَوْفِه. و التهريجُ : زَجْرُ السَّبُعِ و الصِّياحُ به. يقال: هَرَّجَ بالسَّبع: إِذا صاحَ به و زَجَرَه. قال رُؤبةُ.

هَرَّجْتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَكْمَهِ # في غائِلاتِ الحَائِرِ المُتَهْتِهِ‌ [٧]

و التَّهْرِيجُ في النَّبيذ: أَن يَبْلُغَ مِن شَارِبِه‌ يقال: هَرَّجَ النَّبيذُ فلاناً: إِذا بلَغَ منه فانْهَرَجَ و أنهِكَ.

و قال خالدُ بن جَنْبةَ: بابٌ مَهْروجٌ و هو الّذي لا يُسَدُّ، يَدْخُلُه الخَلْقُ.

و قد هَرَجَ البابَ يَهْرِجُه بالكسر: أَي‌ تَرَكَه مَفتوحاً، و هَرَجَ في الحَدِيث‌ : إِذا أَفاضَ فأَكْثَرَ، هََذا هو الأَكثرُ، أَو هَرَجَ في الحديث: إِذا خَلَّطَ فيه. و الهَرْجُ : كثرُة النِّكاحِ.

و قد هَرَجَ جارِيتَه‌ : إِذا جامَعَها يَهْرُجُ ، بالضَّمّ، و يَهْرِج ، بالكسر. و هَرَجَ الفَرَسُ‌ يَهْرِجُ هَرْجاً : جَرَى.

[١] الأصل و القاموس و الصحاح و اللسان، و ضبطت في التهذيب بإسكان الدال.

[٢] عن اللسان و بالأصل: قائدة.

[٣] بالأصل: «عنه عن أبيه»و ما أثبت عن أسد الغابة و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و الصواب عنه الخ كذا في النسخ و لعل الصواب: عن أبيه عنه فليحرر». و في أسد الغابة و الإصابة: هاشم بن غطفان.

[٤] في النهاية و اللسان: فيبرك.

[٥] في التهذيب بكسر الراء، و في اللسان بفتح الراء. ضبط قلم في المصدرين، و ما اعتمدناه ضبط التهذيب.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «كباده بوزن فلادة (لعله قلاده) كذا بهامش المطبوع».

[٧] قال شمر: المتهته: الذي تهته في الباطل، أي رُدّد فيه.