و عَثْعَثٌ : جَبَلٌ بالمَدِينَة المُشَرَّفَةِ، و يقال له أَيضاً سُلَيْع، تصغير سَلْعٍ، علَيْه بيوتُ أَسْلَمَ بنِ أَفْصَى، و تُنْسَب إِليه ثَنِيَّةُ عَثْعَثٍ .

و عَثْعَثٌ أَيضاً: اسم مُغَنٍّ.

و العَثْعَثُ : ما لاَنَ من الوَرِكِ، و به فُسِّر قولُ الشّاعر:

تُرِيكَ وذَا غَدائِرَ وارِداتٍ # يُصِبْنَ عَثَاعِثَ الحَجَبَات سُود

و العَثْعَثُ أَيضاً: ما لاَنَ‌ مِنَ الأَرْضِ، قال أَبو حنيفةَ:

العَثْعَثُ مِن مَكارِمِ المَنابِت.

و العَثْعَثُ : ظَهْرُ كَثِيب لا نَباتَ فِيه، و قيل: العَثْعَثُ :

الكَثِيبُ‌ [٤] من السَّهْلِ أَنْبَتَ أَو لَمْ يُنْبِتْ، و قيل: هو الذي لا يُنْبِتُ خاصَّةً، و الأَوَّلُ الصَّحِيحُ، لقول القُطَامِيِّ:

كَأَنَّهَا بَيْضَةٌ غَرَّاءٌ خُدَّ لَها # في عَثْعَثٍ يُنْبِتُ الحَوْذَانَ و العَذَمَا

و قيل: هو رَمْلٌ صَعْبٌ تَوْحَلُ فيه الرِّجْلُ، فإِن كان حارّاً أَحْرَقَ الخُفَّ، يعني خُفَّ البَعِيرِ، و الجَمْعُ العَثَاعثُ ، قال رؤبةُ:

أَقْفَرَتِ الوَعْسَاءُ و العَثَاعِثُ

و العَثُّ الإِلْحَاحُ‌ في المسأَلَةِ.

عَثَّهُ يَعُثُّه عَثًّا : رَدَّ عليهِ الكَلامَ أَو وَبَّخَهُ بِهِ، كعَتَّه‌ [٥] .

و العَثُّ : عَضُّ الحَيَّةِ، عَثَّتْهُ الحَيَّةُ تَعُثُّه عَثًّا : نَفخَتْه و لمْ تَنْهَشْه، فسقَطَ لذلك شَعْرُه.

و عَثْعَثَ مَتَاعَهُ: حَرَّكَ. و عَثعت متاعَه، و حَثْحَثَه، و بَثْبَثَهُ، إِذا بَذَّرَه‌[و فَرَّقَه‌] [٦] .

و عَثْعَثَ الرَّجُلُ بالمَكَانِ: أَقَامَ‌ به، و المكانُ مُعَثْعَثٌ ، عن أَبي زيد، نقله ابنُ القَطَّاع.

و عَثْعَثَ : تَمكَّنَ. و عَثْعَثَ إِلى الشَّيْ‌ءِ: رَكَنَ. و ١- في الحديث : «ذُكِرَ لعلِيٍّ-رضي اللََّه عنه-زَمَانٌ، فقال: «ذاك زمانُ‌ [٧] العَثاعِث » . أَي‌ الشَّدائِد، من العَثْعَثَةِ و الإِفْسادِ.

و العَثَّاءُ : الحَيَّةُ كالنَّكْزَاءِ [٨] .

و في النّوادر: تَعَاثَثْتُهُ و تَعَالَلْتُه، بمعنًى واحِد.

و يقال: اعْتَثَّهُ عِرْقُ سَوْءٍ، أَي تَعَقَّلَه أَنْ يَبْلُغَ الخَيْرَ، نقلَه الصّاغَانيّ‌ [٩] .

و في المَثَلِ.

« عُثَيْثَةٌ تَقْرُمُ جِلْداً أَمْلَسَا» . قاله الأَحنَفُ حين بَلَغَه أَنّ رَجُلاً يَغتَابُه. يُضْرَبُ‌ مثلاً للمُجْتَهِدِ أَن يُؤَثِّر في الشّي‌ءِ فلا يَقْدِرُ عَلَيْه، و عُثَيْثَةٌ تصغير عُثَّة .

*و مما يستدرك عليه:

يقال: أَطْعَمَنِي سَوِيقاً حُثّاً و عُثًّا ، إِذا كانَ غيرَ مَلْتُوتِ بدَسَمٍ.

[١] زيادة عن اللسان.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قبله كما في التكملة:

و صفراء تلمع بالنابلين # كلمع الخريع تحلّت رعاثا».

[٣] ضبطت في القاموس بتشديد الياء ضبط قلم. و في التهذيب و التكملة و اللسان: «الأفاعي التي يأكل. ».

[٤] اللسان: «الكثيبُ السهلُ»و في التهذيب فكالأصل.

[٥] عن اللسان، و بالأصل «كغته».

[٦] زيادة عن التهذيب.

[٧] الأصل و اللسان، و في التهذيب: زمن.

[٨] الأصل و التكملة «كالنكراء»بالراء، و ما أثبت عن التهذيب و اللسان.

[٩] عبارة التهذيب: يقال: اعتثه عرق سوء واغتثه عرق سوء إذا تعقله عن بلوغ الخير و الشرف.