١٦- و في حديث طَهْفَةَ : «و مات العُسْلُوجُ ». : هو الغُصْنُ إِذا يَبِسَ و ذَهَبتْ طَرَاوَتُه، و قيل: هو القَضِيبُ الحَديثُ الطُّلُوعِ، يُريد أَن الأَغصانَ يَبِسَتْ و هَلَكَتْ من الجَدْبِ.

١- و في حديثِ عَلِيّ : «تَعْلِيقُ اللُّؤلؤِ الرَّطْبِ في عَسَالِيجها ». :

أَي أَغصانهَا. و في اللسان: العَسالِيج : هَنَوَاتٌ تَنْبَسِط على وَجْهِ الأَرْضِ كأَنّهَا عُرُوقٌ، و هي خُضْرٌ، و قيل: هو نَبْتٌ على شاطى‌ءِ الأَنهارِ يَتَثَنَّى‌ [١] و يَمِيل من النَّعْمَةِ، قال:

تَأَوَّدُ إِنْ قامَتْ لِشَيْ‌ءٍ تُرِيدُه # تَأَوُّدَ عُسْلُوجٍ عَلَى شَطِّ جَعْفَرِ

و يقال: جارِيَةٌ عُسْلُوجَةُ النَّبَاتِ‌ [٢] و القَوَامِ: ناعِمَةٌ، و هو مَجَاز.

و العَسَلَّجُ كَعَمَلَّسٍ: الطَّيِّبُ من الطّعَام، أَو الرَّقيقُ منه. و عَسَلَّجُ : ة بالبَحْرَيْنِ و قَوَامٌ عُسْلُجٍ : بالضَّمّ: قَدٌّ ناعِمٌ‌ قال العَجّاج:

و بَطْنَ أَيْمٍ و قَوَاماً عُسْلُجَا

و قيل: إِنّمَا أَراد عُسْلُوجاً ، فخَفَّف.

و شَبَابٌ عُسْلُجٌ : تَامٌّ.

عسنج [عسنج‌]:

العَسَنَّجُ ، كعَمَلَّس: الظَّلِيمُ، و هو ذَكَرُ النَّعَامِ.

أَوْرَده ابنُ منظور، و أَهمله الجوهريّ.

عشنج [عشنج‌]:

العَشَنَّجَ ، كَعَمَلَّسٍ: المُنقبِضُ‌ [٣] الوَجْهِ السَّيِّى‌ءُ الخُلُقِ، بضمَّتين؛ هََكذا في النُسخ، و الصواب: السَّيِّئُ المَنْظَرِ من الرِّجَال، كما في نُسخة [٤] .

عصج [عصج‌]:

الأَعْصَجُ : الأَصْلعُ، قال ابنُ سيده: و هي لُغة شَنْعَاءُ لِقَوْمٍ من أَطرافِ اليَمَن لا يُؤخَذ بها. قلت: و لذا أَهملَه الجوهريّ: فإِنه ليس على شَرْطِه.

عصلج [عصلج‌]:

العَصَلَّجُ ، كعَمَلّسٍ‌ : الرَّجُلُ‌ المُعْوَجُّ السّاقِ، أَهمله ابن منظور و الجوهريّ.

عضثج [عضثج‌] ، [عضفج‌] ، [عضنج‌]:

العُضَاثِج ، كعُلابِط و الثّاءُ مثلَّثة، و عضفج العُضافِج ، كعُلابِط بالفاءِ: كلاهما الصُّلْبُ الشَّديدُ من الإِبل و الخَيْل. و الضَّخْم‌ [٥] السَّمِينُ. و الذي في اللسان: عَبْد عضنج عَضْنَجٌ بالنّون: ضَخْم ذو مَشافِرَ؛ عن الهَجريّ هََكذا حكاه: ذو مَشافِرَ. قال ابنُ سِيدَه: أُرَى ذََلك لِعِظَمِ شَفَتَيه.

قلت: فليُنظَر ذََلك إِن لم يكن ما قاله المُصنِّف تَصحيفاً. و سيأْتي فيما بعدُ أَن الضَّخْمَ السَّمينَ هو العُفاضِجُ، و هََذا مقلوبٌ منه.

عضمج [عضمج‌]:

العَضْمَجَةُ ، بالميم: الثَّعْلَبةُ، هََكذا في النُّسخ‌ [٦] ، و قد أَهمله ابن منظور و غيره، و سيأْتي في عمضج‌ [٧] ، و إِن هذا مقلوبٌ منه.

عفج [عفج‌]:

العَفْجُ ، بفتح فسكون، و بالكسر و في بعض النُّسخ بإِسقاط واو العطْف، و الأَوّل الصّوابُ، و العَفَجُ ، بالتحريك، و العَفِجُ ككَتِف، فهََذه أَربعُ لغاتٍ، و في الصّحاح ثَلاثُ لغاتٍ، فإِنه أَسقطَ منها ما صَدَّرَ به المصنّف: و هو المِعَي. و قيل: ما سَفَلَ منه. و قيل: هو مَكَانُ الكَرِش لِمَا لا كَرِشَ له. و الجمعُ أَعْفَاجٌ . و في الصّحاح: الأَعفاجُ من النّاس و الحافرِ و السِّباعِ كلِّهَا: ما يَنْتَقِلُ‌ و نصّ الصّحاح: ما يَصير الطّعامُ إِليه بعدَ المَعِدَةِ، و هو مثلُ المَصَارِينِ لِذَواتِ الخُفِّ و الظِّلْفِ التي تُؤَدِّي إِليها الكَرِشُ بعد [٨] ما دَبَغَتْه، و في بعض نسخ الصّحاح: بعد ما دَفَعتْه. و قال اللّيث: العَفْج من أَمعاءِ البَطْنِ لكُلّ ما لا يَجْتَرّ كالممْرَغة للشَّاة. قال الشاعر.

مَباسِيمُ عن غِبِّ الخَزِيرِ كأَنَّما # يُنَقْنِقُ من أَعْفاجِهنَّ الضَّفادِعُ‌

ج أَعْفَاجٌ و عِفَجَةٌ .

و عَفِجَ عَفَجاً فهو عَفِجٌ : سَمِنَتْ أَعْفَاجُه . قال:

[١] اللسان: يُنثني.

[٢] قوله «عسلوجة النبات»كذا بالأصل و القاموس و اللسان، و في المحكم: عسلوجة الشباب، و في التهذيب: عسلوجة البنان.

[٣] اللسان: المتقبض.

[٤] مثله في اللسان و التكملة.

[٥] في القاموس: أو الضخم.

[٦] و مثله في التكملة.

[٧] لم يرد هذا المعنى في عمضج.

[٨] كلمة «بعد»سقطت من الصحاح. و في اللسان عن الجوهري: «دمغته» و في الصحاح المطبوع: دفعته.