قال ابنُ سيده: لم يُفَسِّرْهُ، و عِنْدي أَنّه فعِيلٌ في مَعْنَى فاعل، أَي نَشْوَتُهَا شَي‌ءٌ يَهْبِتُ أَي يُحَمِّقُ وَ يُحَيِّر و يُسَكِّنُ و يُنَوِّم‌ [١] .

*و مما يستدرك عليه:

هَبَتَ الرَّجُلَ يَهْبتُهُ هَبْتاً : ذَلَّلَهُ.

و الهَبِيتُ : الذي به الخَوْلَعُ، و هو الفَزَعُ و التَّلَبُّدُ.

١٧- و في حديث مُعَاوِيَة : «نَوْمُه سُبَاتٌ، و ليْلهُ‌ [٢] هُبَاتٌ ». و هو من الهَبْتِ بمعنى اللِّينِ و الاسْتِرْخاءِ، و المَهْبُوتِ : الطَّائِرُ يُرْسَلُ عَلى غَيْرِ هِدَايَةٍ، قال ابنُ دُرَيْد: و أَحْسَبُهَا مُوَلَّدةً.

هتت [هتت‌]:

الهَتُّ : سَرْدُ الكلامِ. هَتَّ القُرْآنَ هَتًّا : سَرَدَه سَرْداً، و فُلانٌ يَهُتُّ الحديثَ هَتًّا إِذا سَرَدَه و تَابَعَه، ١٦- و في الحديث «كانَ عَمْرُو بن شُعَيْب و فُلانٌ يَهُتَّانِ الكَلامَ.

و قال الأَصْمَعِيّ: يُقال للرَّجُلِ إِذا كان جَيّدَ السِّيَاقِ للحَدِيثِ: هو يَسْرُدُهُ سَرْداً، و يهُتَّه هَتًّا .

و عن ابنِ الأَعرابِيّ: الهَتُّ : تَمْزِيقُ الثِّيَابِ و الأَعْراضِ، و نَصُّ عبارته: تَمْزِيقُ الثَّوْبِ و العِرْضِ.

و الهَتُّ : الصَّبُّ، هَتَّ المَزَادَةَ إِذا صَبَّهَا، و السَّحَابَةُ تَهُتُّ المَطَرَ، إِذا تابَعَت صَبَّه، و هَتَّ الشَّيْ‌ءَ يَهُتُّه هَتًّا : صَبَّ بعضَه في إِثْرِ بعضٍ.

و الهَتُّ : حَطُّ المَرْتَبَةِ في الإِكْرَامِ، قاله ابنُ الأَعرابيّ.

و الهَتُّ : مُتابَعَةُ المَرْأَةِ في الغَزْلِ‌ هَتَّت المرأَةُ غَزْلَهَا تَهُتُّه غَزَلَت بَعضَه في إِثْرِ بعضٍ.

و عن الأَزهَرِيّ: المرْأَةُ تَهُتُّ الغَزْلَ، إِذَا تابَعَتْ‌ [٣] ، قال ذُو الرُّمّة:

سُقْيَا مُجَلِّلَةٍ يَنْهَلُّ رَيِّقُها # مِن باكِرٍ مُرْثعِنَّ الوَدْقِ مَهْتُوتِ

و الهَتُّ : حَتُّ وَرَقِ الشَّجَرِ، أَي أَخْذُه.

و الهَتُّ : الكَسْرُ، هَتَّ الشَّي‌ءَ يَهتُّه هَتًّا فهو مَهْتُوتٌ و هَتِيتٌ : وَطِئه وَطْأً شدِيداً فكَسَرَه‌ [٤] . و تَرَكَهُمْ هَتًّا بَتًّا، أَي كَسَرَهُم‌ [٥] ، و قيلَ: قَطَعَهُم.

و الهَتُّ : كَسْرُ الشَّيْ‌ءِ حتّى يَصِيرَ رُفَاتاً.

١٦- و في الحديث : «أَقْلِعُوا عن المَعَاصِي قبْلَ أَنْ يَأْخُذَكُمُ اللََّهُ فَيَدَعَكُمْ هَتًّا بَتًّا». الهَتُّ : الكَسْرُ، و البَتُّ القَطْعُ، أَي قَبْلَ أَنْ يَدَعَكُم هَلْكَى مَطْرُوحِينَ مَقْطُوعِينَ.

كالهَتْهَتَةِ ، هَتَّهُ و هَتْهَتَهُ سَوَاءٌ.

و قال الأَزْهَرِيّ: الهَتْهَتَةُ : الْتِوَاءُ اللِّسَانِ عندَ الكَلامِ.

١٧- و قال الحَسَنُ البَصْرِيّ-في بعضِ كلامِه‌ [٦] -: «و اللََّهِ ما كَانُوا بالهَتَّاتِينَ ، و لكِنّهُمْ كانُوا يَجْمَعُونَ الكلامَ ليُعْقَلَ عَنْهُم».

يقال: رَجُلٌ مِهَتٌّ ، بكسر ففتح، و هَتَّاتٌ [و هَتْهاتٌ ] [٧] :

مِهْذَارٌ خَفِيفٌ كَثِيرُ الكَلامِ. و عن ابنِ الأَعْرَابِيّ: قولهم: أَسْرَعُ من المُهَتْهِتَةِ ، يقال:

هَتْهَتَ في كلامِهِ‌ إِذا أَسْرَعَ، كهَتَّ .

و من أَمثالهم: «إِذَا وَقَفْتَ البَعِيرَ [٨] على الرَّدْهَةِ، فَلا تَقُلْ لَهُ هَتْ » و بعضُهُم يقول: فلا تُهَتْهِتْ بِهِ. هَتْهَتَ بَعِيرَهُ:

زَجَرَه عِنْد الشُّرْبِ بِهَتْ هَتْ قَالَهُ أَبو الهَيْثَمِ‌ [٩] ، قال:

و معنى المَثَل: إِذا أَرَيْتَ الرَّجُلَ رُشْدَه فلا تُلِحَّ عليه، فإِنّ الإِلْحَاح في النَّصِيحَةِ يَهْجُمُ بكَ على الظِّنَّة.

[١] في الأصل: «بهبت أي بحمق و تحير، فيسكن و ينوّم»و ما أثبتناه عن اللسان.

[٢] في المطبوعة الكويتية: «ليلة»تصحيف.

[٣] الأصل و التهذيب، و في اللسان: تابعته.

[٤] اللسان: فكسّره.

[٥] اللسان: كسّرهم... قطّعهم.

[٦] الأصل و اللسان، و في التهذيب: في كلام له.

[٧] زيادة عن القاموس، و أشير إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية. و لم ترد في التهذيب و لا في اللسان.

[٨] في اللسان و التكملة و التهذيب: العير.

[٩] في التهذيب: قال أبو الهيثم: الهتهتة أن تزجره عند الشرب.