و ١٤- في حديث جابرٍ ، أَرْدَفني رَسولُ اللََّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فالْتَقَمْتُ خاتَمَ النُّبُوّةِ فكانَ يَشُجُّ عليَّ مِسْكاً». أَي أَشمُّ منه مِسْكاً، و هو من شَجّ الشَّرابَ‌ : إِذا مَزَجَه‌ بالماءِ، كأَنّه كان يَخْلِط النَّسيمَ الواصلَ إِلى مَشَمِّه بريحِ المِسْك. و منه قول كَعْبٍ:

شُجَّتْ بذي شَبَمٍ من مَاءِ مَحْنِيَةٍ

أَي مُزِجَت و خُلِطت.

و الشَّجَجَ ، محرَّكَة: أَثَرُ الشَّجَةِ في الجَبين.

و رجلٌ أَشَجُّ بَيِّنُ الشَّجَجِ ، إِذا كان‌ في جَبِينه أَثَرُ الشَّجَّةِ . و الشَّجَّة أَيضاً: المَرَّة من الشَّجِّ .

و كان‌ بَيْنُهم شِجَاجٌ ، أَي‌ تَشَاجٌّ ، شَجَّ بعضُهم بعضاً. و الشَّجَّة : واحدةُ شِجَاجِ الرَّأْسِ و هي عشرٌ:

الحارِصَة [٥] ، و الدّامِيَة، و البَاضِعَة، و السِّمْحاق، و المُوضِحَة، و الهاشِمة، و المُنَقِّلة، و المأْمومة، و الدامِغَة [٦] ، و سيأْتي في دمغ.

و شَجَجَى ، كجَمَزَى: العَقْعَق. و التَّشْجِيجُ : التَّصْمِيمُ. و الأَشَجُّ : هو المُنْذِر بن الحارث بن عَصَرَ العَصَرِيّ، صحابيّ‌ مشهور، و اسمُ جماعةٍ. و الشّجَوْجَى ، بضمّ‌ [٧] الجيمِ الأُولى: الرَّجُلُ المُفْرِطُ في الطُّولِ‌ [٨] .

*و مِمّا يُسْتَدرَكُ عَليْه:

الشَّجِيجُ و المُشجَّجُ : الوَتِدُ، لِشَعَثِه، صِفةٌ غالبةٌ. قال:

و مُشجَّجٌ أَمّا سَواءُ قَذالِهِ # فَبدَا و غَيَّبَ سارَهُ المَعْزاءُ

و وَتِدٌ مَشْجُوجٌ و شَجِيجٌ و مُشَجَّجٌ ، شُدِّدَ لكثرةِ ذََلك فيه.

و هََذا في الصّحاح و اللسان. و في الأَساس‌ [٩] : ما بالدَّار شَجِيجٌ و مُشَجَّجٌ ، أَي وَتِدٌ، و هو مَجاز.

و شَجَّ الأَرضَ برَاحلتِه شَجّاً : سار بها سَيراً شَديداً.

و من أَمثالهم:

«فلانٌ يَشُجُّ بِيَد و يأْسُو بأُخرى» : إِذا أَفسدَ مَرَّةً و أَصلحَ مَرَّةً. و في الأَساس: و زيدٌ يشُجّ مَرّةٌ و يأْسو مَرَّةً : يُخْطِئ و يُصِيب. و أَنشد المَيْدَانيّ في الأَمثال:

إِنّي لأُكْثِرُ مِمّا سُمْتَني عَجَباً # يَدٌ تَشُجُّ و أُخْرَى منك تأْسُونِي‌ [١٠]

[١] زيادة عن النهاية.

[٢] أي ابن الأثير، و العبارة موجودة في النهاية و في اللسان نقلاً عن النهاية دون ذكرها.

[٣] القائل هو ابن الأثير.

[٤] زيادة عن النهاية.

[٥] بالأصل: «و هي عشرة: الخارصة»و ما أثبت عن اللسان.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله عشرة كذا بالنسخ و المعدود تسعة.

و سقط منها بعد الدامية الدامعة بالعين المهملة و بها تتم العشرة. قال المجد: و الدامعة من الشجاج بعد الدامية»و في المصباح: دمعت الشجة جرى دمعها فهي دامعة. و انظر في اللسان ما شرحه في معاني شجاج الرأس.

[٧] كذا، و ما أثبت عن القاموس.

[٨] في القاموس: المفرط الطول.

[٩] عبارة الأساس: ما بالدار إلاّ نؤي و شجيج القذال، و مُشَجَّج، و هو الوتد.

[١٠] و هو لصالح بن عبد القدوس، و قبله:

قل للذي لست أدري من تلونه # أناصح أم على غش يداجيني‌

(عن هامش التهذيب شبح) .