و المَوْعُوثُ : الرَّجُلُ‌ النّاقِصُ الحَسَبِ. و من المجاز: امْرَأَةٌ وَعْثَةٌ أَي‌ سَمِينَةٌ كثيرَةُ اللَّحْمِ، كأَنّ الأَصابعَ نسُوخُ فيها من لِينِها، و كَثْرَةِ لَحْمِها.

قال ابن سيده: و امْرَأَةٌ [١] وَعْثَةُ الأَرْدَافِ: لَيِّنَتُهَا، فأَمّا قولُ رُؤْبَةَ:

و مِنْ هَوايَ الرُّجُحُ الأَثائِثُ # تُمِيلُهَا أَعْجَازُهَا الأَوَاعِثُ

فقد يكونُ جمْعُ وَعْثٍ على غير قياس، و قد يكون جَمَعَ وَعْثَاءَ على أَوْعُثٍ ، ثم جَمَعَ أَوْعُثاً على أَواعِثَ . قال:

و الوَعْثَاءُ كالوعْثِ . و قالُوا:

عَلَى ما خَيَّلَتْ وَعْثُ القَصِيمِ

إِذا أَمَرْتَه برُكُوبِ الأَمْرِ على ما فِيه، و هو مَثَلٌ.

و الوُعُوثُ : الشَّدِّةُ و الشَّرّ، قال صَخرُ الغَيِّ:

يُحَرِّضُ قَوْمَهُ كيْ يَقْتُلُونِي # عَلى المُزَنِيّ إِذْ كَثُرَ الوُعُوثُ

و أَوْعَثَ فلانٌ إِيعاثاً ، إِذا خَلَّطَ.

و الوَعْثُ : فَسادُ الأَمْرِ و اخْتلاطُه، و يُجمع على وُعُوثٍ ، كذا في اللّسان و الأَساس.

وَ طَرِيقٌ أَوْعَثُ ، إِذا تَعَسَّرَ سُلُوكُه، قال رُؤبَة:

لَيْسَ طَرِيقُ خَيْرِه بالأَوْعَثِ

وكث [وكث‌]:

الوُكاثُ ، ككِتابٍ و غُرَابٍ‌ أَهمله الجوهريّ، و قال الليث: هو مَا يُسْتَعْجَلُ بهِ من الغَدَاءِ [٢] .

و يقال: اسْتَوْكَثْنَا نحن: اسْتَعْجَلْنَا، و أَكَلْنَا شيئاً منه نَتَبَلَّغُ‌ [٣] به إِلى وَقتِ الغَداءِ، كذا في اللّسَان و التكملة.

ولث [ولث‌]:

الوَلْثُ : القَلِيلُ من المَطَرِ، يقال: أَصابَنا وَلْثٌ من مَطَرٍ، أَي قليلٌ منه.

وَ وَلَثَتْنَا السَّمَاءُ وَلْثاً : بَلَّتْنَا بمَطَرٍ قليلٍ، مُشْتقٌّ منه.

و الوَلْثُ . عَقْدُ العَهْدِ بينَ القَوم.

و الوَلْثُ : العَهْدُ الغَيْرُ الأَكِيدِ، أَي عَقْدٌ ليس بمحْكَمٍ و لا بمؤَكّد، و هو الضّعِيف، و منه وَلْثُ السّحَابِ، و هو النَّدَى اليَسِير.

و قيل: الوَلْثُ : العَهْدُ المحْكَمُ.

و قيل: الوَلْثُ : الشَّيْ‌ءُ اليَسِيرُ، من العَهْدِ، ١٧- و في حديث ابن سِيرِينَ : «أَنَّه كان يَكْرَه شراءَ سَبْيِ زَابُل‌ [٤] ، و قال: إِنّ عُثْمَانَ وَلَثَ لهم وَلْثاً ». أَي أَعْطَاهُم شَيْئاً من العَهْدِ.

و قال الجوهَرِيّ: الوَلْثُ : العَهْدُ بينَ‌ [٥] القومِ يقَعُ من غيرِ قَصْدٍ، و يكون‌ [٦] غيرَ مُؤَكَّد، يقال: وَلَثَ له عَقْداً.

و قيل: الوَلْثُ : كلُّ يَسِيرٍ من كَثِيرٍ، عن ابن الأَعْرَابِيّ، و به فُسِّر ١٧- قولُ عُمَر، رضي اللََّه عنه لرأْس الجَالُوت‌ [٧] «لَوْ لاَ وَلْثٌ لكَ من عَهْدٍ لضَرَبْتُ عُنُقَك». أَي طَرَفٌ من عَقْدٍ، أَو يَسِيرٌ منه.

و في التهذيب: الوَلْثُ : بَقِيَّة العَهْدِ.

و الوَلْثُ : الضَّرْبُ، قال الأَصمَعِيّ: وَلَثَه وَلْثاً ، أَي ضَرَبَه ضَرْباً قليلاً، و وَلَثَه بالعَصَا يَلِثُه وَلْثاً ، أَي ضَرَبَه.

و قال أَبُو مُرَّةَ القُشَيْرِيّ: الوَلْثُ من الضَّرْب: الّذِي ليس فيه جِراحَةٌ، قال: و طَرَقَ رجُلٌ قَوماً يَطلُبُ امرأَةً وَعَدَتْه، فَوَقَعَ على رَجُلٍ، فصاحَ بهِ، فاجْتَمَعَ الحيّ عليه، فوَلَثُوهُ ، ثم أَفْلِتَ.

و الوَلْثُ : بَقِيَّةُ العَجِينِ في الدَّسِيعَةِ، [٨] عن ابن الأَعْرابِيّ.

و بَقِيَّةُ المَاءِ في المُشَقَّرِ، كمُعَظَّمٍ.

[١] في اللسان: وَ مَرَةٌ.

[٢] الأصل و التكملة، و في اللسان: يستعجل الغذاء.

[٣] اللسان: نبلغُ به الغذاء.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله زابل كهاجر بلد بالسند كذا في القاموس»و في اللسان بفتح الباء و اعتمدنا ضبط معجم البلدان. و فيه أنها كورة واسعة قائمة برأسها جنوبي بلخ و طخارستان.

[٥] الأصل و اللسان نقلاً عن الصحاح، و في الصحاح: «من».

[٦] الصحاح: «أو يكون»و اللسان فكالأصل.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله لرأس الجالوت و في رواية:

الجاثليق»و النص يوافق ما جاء في اللسان، و انظر رواية أخرى للحديث في النهاية.

[٨] الدسيعة: الجفنة.